{"id":39,"date":"2022-06-15T13:58:54","date_gmt":"2022-06-15T11:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/le-yoga-enseigne\/"},"modified":"2022-06-28T10:53:39","modified_gmt":"2022-06-28T08:53:39","slug":"le-yoga-enseigne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/le-yoga-enseigne\/","title":{"rendered":"Le yoga enseign\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

 Au commencement \u00e9tait le verbe[1]\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Yoga Sutra<\/em> ont travers\u00e9 les \u00e2ges, les terres, les modes pour nous parvenir codifi\u00e9s sous forme de recueil de 195 aphorismes r\u00e9partis sur quatre chapitres. Attribu\u00e9s \u00e0 Patanjali qui a synth\u00e9tis\u00e9 toutes les approches du yoga qui \u00e9mergeaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les Yoga Sutra<\/em> auraient \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s entre 200 av. J-C et 500 apr. J-C. Pour autant, nous savons peu de choses sur l\u2019auteur lui-m\u00eame et la transcription des sutra bien que de nombreuses l\u00e9gendes aient tent\u00e9 d\u2019\u00e9claircir le myst\u00e8re. Parmi tous ces mythes, remontons la nuit des temps, tentons de suivre le fil jusqu\u2019\u00e0 la source des Yoga-Sutra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pages d\u2019un manuscrit Yoga-Sutra du XVIII\u00e8me si\u00e8cle (sanskrit, devanagari). Les s\u016btra sont mis en \u00e9vidence et sont inclus \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des commentaires (bh\u0101\u1e63ya). Archiv\u00e9 et conserv\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Pennsylvanie<\/em><\/p>\n\n\n\n

  • Au commencement[2]<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    La Trinit\u00e9 hindoue ou Trimurti<\/em> se compose de Brahma, Vishnu et Shiva qui repr\u00e9sentent respectivement la Cr\u00e9ation, la Conservation et la Destruction.<\/p>\n\n\n\n

    A l\u2019origine, le dieu Vishnu repose sur un serpent \u00e0 mille t\u00eates Ananta<\/em> (aussi nomm\u00e9 Sesha<\/em>) qui porte le monde, Prithivi<\/em> sur un oc\u00e9an de lait. Dans son sommeil, Vishnu \u00e9labore le monde \u00e0 venir, pr\u00e9pare un nouveau cycle de vie. A son r\u00e9veil, un lotus \u00e9merge de son nombril portant Brahma, dieu \u00e0 qui incombe la t\u00e2che de cr\u00e9er l\u2019univers con\u00e7u par Vishnu.<\/p>\n\n\n\n

    Au sud de l\u2019Inde, dans la r\u00e9gion du Tamil Nadu se trouve le temple de Chidambaram dans lequel danse le troisi\u00e8me dieu, Shiva. Par sa danse cosmique Tandava<\/em>, le dieu aux cheveux hirsutes rythme la cr\u00e9ation et la destruction de l\u2019univers dans un processus sans fin.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Shiva, Vishnu et Brahma, de l\u2019histoire des sages Markandeya et Bhavana, vers 1850-1900 aquarelle opaque sur tissu. Inde, Andhra Pradesh <\/em><\/p>\n\n\n\n

    • D\u2019Ananta \u00e0 Patanjali<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Vishnu est soudainement devenu pesant pour Ananta<\/em>,<\/u><\/strong> qui le questionne : \u00ab Pourquoi \u00eates-vous devenu si lourd ? \u00bb. Vishnu explique qu\u2019il est lourd de joie car il a vu danser Shiva. Ananta \u00e9voque alors son envie d\u2019assister lui aussi \u00e0 la danse du dieu. Vishnu accepte mais pose trois conditions. Il lui faudra :<\/p>\n\n\n\n

      \u2013 enseigner la grammaire aux hommes qui souffrent sur terre par manque de communication et pour cela s\u2019appuyer sur le trait\u00e9 le plus ancien : l\u2019ast\u00e2dhy\u00e2yi<\/u><\/em> de P\u00e2nini[3] . C\u2019est dans ce trait\u00e9 que P\u00e2nini affirme : \u00ab Cela qui unit est appel\u00e9 Yoga<\/em> \u00bb. Il d\u00e9finit le mot de trois fa\u00e7ons : union samyoga <\/em>; coh\u00e9rence, samyama <\/em>; unification de l\u2019individu avec la conscience universelle, sam\u00e2dhi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      -enseigner aux hommes qui souffrent car ils ne savent pas prendre soin de leur nature sensible Prakriti<\/em>, l\u2019Ayurveda, le plus ancien trait\u00e9 de m\u00e9decine au monde.<\/p>\n\n\n\n

      \u2013 enseigner le Yoga-sutra aux hommes qui souffrent car ils ne savent pas \u00eatre libres.<\/p>\n\n\n\n

      Ananta descend sur Terre o\u00f9 les hommes en souffrance sont \u00e0 genoux, les mains jointes en Anjali. <\/em>Ananta tombe \u00ab pat<\/em> \u00bb dans ces mains suppliantes. De l\u00e0 viendra son nom : Patanjali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n
      • De la pers\u00e9v\u00e9rance<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

        Les deux premi\u00e8res missions ne posent pas de probl\u00e8me \u00e0 Patanjali. Il en va tout autrement des Yoga-sutra qui demandent un enseignement individualis\u00e9. Or il n\u2019a qu\u2019une t\u00eate\u2026et mille \u00e9l\u00e8ves ! Il va donc d\u00e9multiplier sa t\u00eate en fonction du nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves et devient \u00ab Patanjali aux mille t\u00eates \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019\u00e9tude des Yoga-Sutra est aussi puissante que le venin d\u2019un serpent car dans sa dispense, elle peut \u00e9lever l\u2019apprenant, le faire grandir, le lib\u00e9rer\u2026ou le d\u00e9truire ! Afin de ne pas \u00e9craser ses \u00e9l\u00e8ves par la puissance de cet enseignement, Patanjali installe une toile -imaginez une immense toile de lin \u2013 entre lui et les disciples. Il leur interdit de soulever cette toile ou de sortir durant la transmission des Yoga-Sutra afin que son pr\u00e9cepte puisse aboutir. Or, Bhagiratha<\/em>, un \u00e9l\u00e8ve sort et parmi les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf restants, un autre soul\u00e8ve l\u2019\u00e9cran de toile. Ils sont tous r\u00e9duits en cendres !<\/p>\n\n\n\n

        Patanjali est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 car c\u2019est \u00e0 ce prix qu\u2019il devait voir danser Shiva. Bhagiratha<\/em> revient. D\u00e9sormais seul \u00e0 pouvoir recevoir l\u2019enseignement, il doit aussi \u00eatre p\u00e9nalis\u00e9 car il a enfreint la r\u00e8gle. Il devra rester sous un arbre en \u00e9quilibre sur une jambe, \u00ab vrksana<\/em> \u00bb et attendre de pouvoir transmettre \u00e0 son tour l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des Yoga-sutra. Durant sept ans, il ne peut atteindre son objectif. Puis, un \u00e9l\u00e8ve se pr\u00e9sente et Bhagiratha<\/em> parvient enfin \u00e0 enseigner les Yoga-sutra dans leur totalit\u00e9. Le disciple se m\u00e9tamorphose : il s\u2019agissait de Patanjali en personne qui en usant de ce stratag\u00e8me a pu b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019enseignement des Yoga-sutra. Bhagirath<\/em>a est d\u00e9livr\u00e9 de sa punition, Patanjali se rend au temple de Chidambaram voir danser Shiva. Combl\u00e9 de joie, il remonte porter Vishnu en redevenant Ananta<\/em> le serpent.<\/p>\n\n\n\n

        •  \u00ab Chanter n\u2019est pas dire[4] \u00bb<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

          A l\u2019origine, les Yoga-Sutra appris par coeur \u00e9taient r\u00e9cit\u00e9s, chant\u00e9s car son et effets physiologiques sont li\u00e9s. Chanter donne vie aux mots : \u00ab l\u2019\u00e9motion g\u00e9n\u00e9r\u00e9e est de l\u2019ordre de celle qui rapproche l\u2019invisible du visible et vice versa [5]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Dans son ouvrage Yoga-Sutra de Patanjali<\/u><\/em>, livret de chant, Martin Neal offre \u00e0 notre lecture la pri\u00e8re de Patanjali et le CD joint (n\u00b02) invite \u00e0 chanter \u00e0 sa suite pour invoquer l\u2019auteur des Yoga-Sutra.<\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Yogena cittasya padena v\u00e2c\u00e2m<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Malam sar\u00eerasya ca vaidyakena I<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

          Yop\u00e2karottam pravaram mun\u00een\u00e2m<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Patanjalim pr\u00e2njali r\u00e2nato\u2019smi II<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

          \u00c2b\u00e2hu purus\u00e2k\u00e2ram sankhacakr\u00e2sidh\u00e2rinam I<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

          Sahasra sirasam svetam pranam\u00e2mi patanjalim II<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

          Srimate anant\u00e2ya n\u00e2gar\u00e2j\u00e2ya namo namah<\/em> II<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

          Cette l\u00e9gende met en lumi\u00e8re l\u2019apport et le but des Yoga-Sutra : par la puissance de la parole et de sa valeur sonore, par l\u2019\u00e9tude pers\u00e9v\u00e9rante de celle-ci, il s\u2019agit de mettre fin \u00e0 la souffrance \u00ab dukkha<\/em> \u00bb afin d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la lib\u00e9ration \u00ab moksha<\/em> \u00bb. Devenir un \u00ab Jivan Mukta<\/em> \u00bb, un \u00e9veill\u00e9 vivant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          H<\/em>\u00e9l\u00e8ne P<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

          [1] Verset 1 Prologue Evangile selon Jean (Nouveau Testament)<\/p>\n\n\n\n

          [2]Transcription d\u2019une l\u00e9gende transmise par S. Ermeneux formatrice IFY<\/p>\n\n\n\n

          [3] IV\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re<\/p>\n\n\n\n

          [4] Yoga-Sutra de Patanjali<\/em>, M. Neal<\/p>\n\n\n\n

          [5] ibid<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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