{"id":9,"date":"2021-11-17T13:42:31","date_gmt":"2021-11-17T12:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/tous-les-chemins-menent-au-yoga\/"},"modified":"2022-06-28T11:45:52","modified_gmt":"2022-06-28T09:45:52","slug":"tous-les-chemins-menent-au-yoga","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/tous-les-chemins-menent-au-yoga\/","title":{"rendered":"Tous les chemins m\u00e8nent au yoga"},"content":{"rendered":"\n
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Tous les chemins m\u00e8nent au yoga\u2026<\/em><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019ai envie de d\u00e9couvrir le yoga<\/em>… \u00bb Cette phrase, tous les pratiquants de yoga<\/em> l\u2019ont prononc\u00e9e un jour, mais quelle force les a pouss\u00e9s \u00e0 se tourner vers cette pratique ancestrale ?<\/p>\n\n\n\n

Toutes les raisons sont bonnes de choisir le yoga<\/em> et l\u2019on y trouve souvent bien plus que ce que l\u2019on \u00e9tait venu chercher\u2026<\/p>\n\n\n\n

Cependant, m\u00eame s\u2019ils l\u2019ignorent parfois, beaucoup de yogi<\/em> ont emprunt\u00e9 la s\u00e2dhana<\/em>, la voie du yoga<\/em>, sous l\u2019impulsion de duhkha<\/em>, la souffrance inh\u00e9rente \u00e0 la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n

Cette force n\u00e9gative peut alors devenir une force positive, moteur d\u2019un profond changement qui conduit le pratiquant vers un apaisement du corps et du psychisme.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Comme le dit T.K.V. Desikachar :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Nous nous mettons en recherche, pouss\u00e9s, non pas par ce que nous d\u00e9sirons, mais par ce dont nous ne voulons pas : la souffrance. \u00bb<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Pourquoi choisissons-nous le yoga <\/em>?<\/h3>\n\n\n\n

Dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale actuelle, c\u2019est le yoga<\/em> en tant qu\u2019\u00ab activit\u00e9 corporelle \u00bb qui est mis en avant.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux nous abreuvent de photographies o\u00f9 de beaux yogi <\/em>ou yogini<\/em> posent dans des postures complexes au milieu de paysages enchanteurs.<\/p>\n\n\n\n

De quoi donner envie \u00e0 chacun de pratiquer pour obtenir un corps souple et parfait !<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pourtant pas la finalit\u00e9 du yoga<\/em>, mais ce n\u2019est en aucun cas une mauvaise raison de le pratiquer, \u00e0 la condition que cette porte d\u2019entr\u00e9e essentiellement corporelle ouvre sur une autre dimension du yoga<\/em>, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un id\u00e9al de perfection et de renforcement de l\u2019ego.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est par les \u00e2sana<\/em>, les postures, que la plupart des pratiquants commencent l\u2019aventure. Ils ont le d\u00e9sir de se r\u00e9concilier avec leur corps qu\u2019ils rejettent ou d\u00e9laissent, ont des douleurs corporelles qu\u2019ils ne parviennent pas \u00e0 soulager ou souhaitent apporter du bien-\u00eatre \u00e0 leur corps avec une pratique douce.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi souvent la dimension \u00e9nerg\u00e9tique du yoga<\/em> qui attire les futurs pratiquants : le travail sur l\u2019approfondissement du souffle, le pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma<\/em>, appara\u00eet comme une fa\u00e7on de calmer \u00e0 la fois le corps et le psychisme mis \u00e0 mal par le stress et l\u2019hyperactivit\u00e9 de l\u2019Homme moderne.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres entreront sur la voie car ils sont en qu\u00eate de sens ou \u00e0 la recherche d\u2019une forme de spiritualit\u00e9. C\u2019est alors vers la m\u00e9ditation selon Patanjali qu\u2019ils se tourneront: le samyama<\/em>, la triade form\u00e9e par dh\u00e2ran\u00e2<\/em>, la concentration, dhy\u00e2na<\/em>, la m\u00e9ditation, et sam\u00e2dhi<\/em>, le fait d\u2019\u00eatre pos\u00e9 dans la continuit\u00e9 avec harmonie, l\u2019union totale avec l\u2019objet de concentration.<\/p>\n\n\n\n

Peu importe ce qui nous pousse \u00e0 suivre la voie du yoga <\/em>car au cours du chemin, nous pouvons d\u00e9couvrir tous les aspects de la pratique, \u00e0 notre rythme et selon nos envies et nos possibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, une fois en route, nous r\u00e9alisons souvent que derri\u00e8re la raison qui nous a pouss\u00e9s vers le yoga<\/em> se cachait duhkah<\/em>, la souffrance.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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De la souffrance \u00e0 la d\u00e9livrance<\/h3>\n\n\n\n

La souffrance, duhkah<\/em>, est une notion fondamentale dans les Yoga S\u00fbtra<\/em> de Patanjali.<\/p>\n\n\n\n

Ce mot appara\u00eet dans huit s\u00fbtra<\/em> et selon Frans Moors, \u00ab le but du yoga est d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la souffrance, en s\u2019en lib\u00e9rant, mais aussi en \u00e9vitant d\u2019en cr\u00e9er de nouvelles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tout yogi <\/em>devrait se demander ce qui l\u2019a pouss\u00e9 vers le yoga et en quoi cela \u00e9tait une manifestation de la souffrance. L’\u00e9tymologie du mot duhkha<\/em> est tr\u00e8s int\u00e9ressante : la racine duh <\/em>est un pr\u00e9fixe indiquant quelque chose de mauvais, de difficile et la racine kha <\/em>signifie \u00ab espace vide et int\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La souffrance est au plus profond de nous et laisse en nous un sentiment de mauvais espace int\u00e9rieur, tant au niveau du corps que du mental. L’\u00e9tymologie du mot fran\u00e7ais est aussi riche d’enseignement sur ce qui caract\u00e9rise la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Le mot a pour origine le verbe latin \u00ab suffere \u00bb, qui signifie \u00ab porter par dessous, supporter \u00bb, de l\u00e0 l’id\u00e9e de poids qui accompagne toute souffrance qui p\u00e8se, accable, met \u00e0 terre. Selon Patanjali dans les s\u00fbtra<\/em> II, 15 et 16, il existe un \u00ab potentiel de souffrance pr\u00e9sent en toute chose \u00bb, cependant, \u00ab la souffrance non encore venue doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9e \u00bb. Bernard Bouanchaud, dans son commentaire du s\u00fbtra<\/em> II, 16 le dit tr\u00e8s bien : \u00ab La souffrance peut alors pr\u00e9senter cet aspect positif d’amener \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur ses causes et \u00e0 modifier son comportement en cons\u00e9quence. Elle devient facteur de progression. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le yoga <\/em>nous incite \u00e0 regarder notre souffrance en face, \u00e0 accepter les mauvais conditionnements li\u00e9s \u00e0 notre pass\u00e9, les samsk\u00e2ra<\/em>, et \u00e0 transformer confusion et mal-\u00eatre en clart\u00e9 et paix. Le s\u00fbtra <\/em>I, 31 associe la notion de duhkah <\/em>\u00e0 d\u2019autres sympt\u00f4mes de l\u2019agitation du psychisme, citta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ces sympt\u00f4mes sont le mauvais moral, le pessimisme associ\u00e9 \u00e0 un \u00e9tat anxieux ou d\u00e9pressif, daurmanasya <\/em>; l\u2019instabilit\u00e9 corporelle, l\u2019agitation ou les crispations, angamejayatva <\/em>; et la respiration probl\u00e9matique, sv\u00e2saprasv\u00e2sa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nous retrouvons dans ce s\u00fbtra<\/em> les raisons qui nous poussent \u00e0 prendre le chemin du yoga.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ainsi, accepter sa souffrance, c\u2019est simplement accepter notre condition d\u2019\u00eatre humain et se donner les moyens, gr\u00e2ce au yoga<\/em>, de la transfigurer en force de d\u00e9livrance.<\/p>\n\n\n\n

Sophie B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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