{"id":804,"date":"2024-08-24T10:38:56","date_gmt":"2024-08-24T08:38:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/?post_type=actualite&p=804"},"modified":"2024-08-24T10:38:56","modified_gmt":"2024-08-24T08:38:56","slug":"lart-dagir","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/lart-dagir\/","title":{"rendered":"L’ART D’AGIR"},"content":{"rendered":"\n

Le changement est inh\u00e9rent \u00e0 notre condition humaine car la vie n\u2019est qu\u2019impermanence1<\/sup>. D\u00e8s lors, nous avons le choix : soit r\u00e9sister, se trouver bouscul\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements et nourrir dukkha<\/em>, la souffrance, soit \u00e9pouser le changement, l\u2019accueillir de mani\u00e8re active. C\u2019est le chemin que propose le yoga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un chemin, plusieurs voies<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n


Selon d\u2019anciens \u00e9crits v\u00e9diques, le yoga offre quatre grandes voies \u00ab m\u00e2rga<\/em> \u00bb pour atteindre la lib\u00e9ration, la purification de l\u2019\u00e2me.
Karma Yoga<\/em> : Le yoga de l\u2019action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e.
B\u00e2khti Yoga<\/em> : Le yoga de la d\u00e9votion.
Jn\u00e2na Yoga <\/em>: Le yoga de la connaissance.
R\u00e2ja Yoga<\/em> : Le yoga \u00ab royal \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces voies peuvent \u00eatre emprunt\u00e9es seules ou simultan\u00e9ment. En cette rentr\u00e9e, nous nous int\u00e9resserons plus particuli\u00e8rement au Karma yoga<\/em> dit yoga de l\u2019action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Etymologie et sens<\/mark><\/strong>2<\/mark><\/sup><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tymologie du mot \u00ab\u00a0agir\u00a0\u00bb remonte au latin agere,<\/em> au grec ancien agein<\/em> et au sanscrit aj <\/em>(mouvoir). Son sens latin exprime l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0pousser devant soi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mener\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0faire (dans un exercice continu)\u00a0\u00bb. La racine indoeurop\u00e9enne associ\u00e9e est AG<\/strong>– qui signifie \u00ab\u00a0conduire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tirer\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0mouvoir\u00a0\u00bb.
Il est int\u00e9ressant de voir que ce pr\u00e9dicat contient en ses racines le germe du mouvement. Il s\u2019agit de provoquer une action, d\u2019op\u00e9rer, d\u2019exercer une influence sur le cours des choses ; d\u2019\u00eatre acteur de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019agir ?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Qu\u2019est-ce qu\u2019agir et pourquoi agir ?
Parce que tout est action. Venir au monde nous engage dans l\u2019action ; respirer est d\u00e9j\u00e0 agir, \u00e9crire son svadharma<\/em>, son dharma personnel. La Bhagavad Gita<\/strong>3<\/sup>rappelle que \u00ab tout est in\u00e9vitablement contraint \u00e0 l\u2019action par les forces issues de la mati\u00e8re <\/em>\u00bb (II-5).
Ainsi nous agissons car l\u2019action s\u2019impose \u00e0 nous : \u00ab vous devez accomplir les devoirs v\u00e9diques qui vous sont prescrits, car l\u2019action est sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019inaction. En cessant toute activit\u00e9, m\u00eame votre entretien corporel ne sera plus possible4<\/sup> <\/em>\u00bb.
De m\u00eame, Patanjali5<\/sup> pr\u00f4ne l\u2019action pour calmer le mental instable ; une d\u00e9marche faite d\u2019efforts comme le souligne le YSII-1 via les trois piliers du Kriya-yoga<\/em>, ce yoga de l\u2019action par l\u2019action. \u00ab Tapas <\/em>\u00bb, le 1er pilier traduit par \u00ab chauffer, s\u2019engager \u00bb souligne qu\u2019il faut se mettre en marche et que cela rel\u00e8ve de l\u2019effort, de la discipline. Agir, c\u2019est faire ; c\u2019est \u00e9viter que les souffrances s\u2019installent (YSII-16) car \u00ab pour celui qui discerne, tout est souffrance <\/em>\u00bb (YSII-15). Agir pour ne pas \u00eatre saisi, sid\u00e9r\u00e9.
Par notre action, la conscience s\u2019aiguise et \u00ab comme le paysan rompt la digue qui emp\u00eache l\u2019eau de s\u2019\u00e9couler sur ses terres, l\u2019\u00e9limination des obstacles est \u00e0 l\u2019origine de toute transformation<\/em> \u00bb (YSIV-3). La transformation a lieu au rythme de chacun, au bon moment ; elle ne peut se forcer. Pour cela, il faut se d\u00e9tacher des fruits de l\u2019action ; c\u2019est la voie offerte par le Karma yoga.<\/p>\n\n\n\n

Karma yoga<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Cette voie de l\u2019action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e englobe les actes, les pens\u00e9es, les propos. G\u00e9n\u00e9ralement, nos actions sont motiv\u00e9es par un objectif, un but et un r\u00e9sultat. Mais que se passe-t-il si ces attentes ne sont pas satisfaites ? Remettons nous en cause l\u2019action, nous-m\u00eames, autrui ?
Ces projections emp\u00eachent toute progression vers la transformation et la lib\u00e9ration, d\u2019autant que le fruit, le r\u00e9sultat de ces actes ne nous appartiennent pas. Ils se manifesteront et s\u2019offriront \u00e0 nous lorsqu\u2019il sera temps.
Qu\u2019est-ce qu\u2019une action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e ? Prendre soin des autres par des activit\u00e9s simples, b\u00e9n\u00e9voles ; \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute : l\u2019action ne doit pas \u00eatre une ambition nourrie par l\u2019ego.
Ne pas attendre de r\u00e9compense, d\u2019appr\u00e9ciation, de r\u00e9sultats car comme aime \u00e0 le rappeler Patanjali, cette sobri\u00e9t\u00e9 procure un sentiment de s\u00e9curit\u00e9, de libert\u00e9 (YS II-39). C\u2019est \u00e9galement le message de la Bhagavad-Gita : \u00ab tu as droit \u00e0 l\u2019action, mais seulement \u00e0 l\u2019action et jamais \u00e0 ses fruits ; que les fruits de ton action ne soient point ton mobile <\/em>\u00bb (BG II-47).
Ainsi d\u00e9sencombr\u00e9, le yogi pourra poser des actes, des pens\u00e9es, des paroles justes, dans un esprit de non attachement (YS II-36). L\u2019acte n\u2019est plus motiv\u00e9 par l\u2019envie, le d\u00e9sir, la col\u00e8re ou la peur. Une attitude nouvelle en r\u00e9sulte ; le yogi unifi\u00e9 se satisfait de ce qui est. Il est capable de discerner les moments o\u00f9 l\u2019action se doit d\u2019\u00eatre et ceux o\u00f9 il faut s\u2019abstenir.
Agir de fa\u00e7on impartiale, \u00e9quanime avec effacement de l\u2019ego : l\u2019action est un don.<\/p>\n\n\n\n

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Le yoga comme voie de transformation profonde conduit \u00e0 une meilleure connaissance de soi. Il nous change ; souvent \u00e0 notre insu. Par la pratique des postures, de techniques respiratoires, de la m\u00e9ditation, nous prenons conscience de nos pens\u00e9es, de nos comportements, de nos sch\u00e9mas mentaux et pouvons les observer en t\u00e9moin \u00e9clair\u00e9 (viveka), les comprendre puis les modifier en agissant avec d\u00e9tachement vis-\u00e0-vis des r\u00e9sultats. Le Karma yoga lib\u00e8re le yogi : faire, savoir-faire et laisser faire.
\u00ab La plus petite des actions vaudra toujours mieux que la plus grande des intentions \u00bb Gandhi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne P.<\/em><\/p>\n\n\n\n

1.Cf article IFY Sud – \u00ab Rien n\u2019est permanent sauf le changement. \u00bb H\u00e9raclite<\/a><\/p>\n\n\n\n

2.Dictionnaire langue fran\u00e7aise & acad\u00e9mie fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

3.Bhagavad Gita, The Song of God \u2013 Swami Mukundananda (holy-bhagavad-gita.org)<\/a><\/p>\n\n\n\n

4. Ibid<\/p>\n\n\n\n

5.YS Patanjali trad. F.Moors & B.Bouanchaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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