{"id":734,"date":"2024-05-29T16:10:40","date_gmt":"2024-05-29T14:10:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/?post_type=actualite&p=734"},"modified":"2024-05-29T16:30:54","modified_gmt":"2024-05-29T14:30:54","slug":"quo-vadis","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/quo-vadis\/","title":{"rendered":"QUO VADIS ?"},"content":{"rendered":"\n

La parabole du char est une m\u00e9taphore souvent utilis\u00e9e dans la pratique du yoga pour illustrer le contr\u00f4le de l’esprit sur le corps. Cette parabole trouve son origine dans les anciens textes indiens qui d\u00e9crivent le corps comme un char et le mental comme le conducteur. Soumis \u00e0 nos \u00e9motions, nos afflictions, nous oublions voire occultons le passager ballot\u00e9, secou\u00e9, chahut\u00e9 sur les chemins de la vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9taphore comme transmission<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La symbolique du char repr\u00e9sente ce que nous sommes en tant qu\u2019\u00eatre humain : corps, sens, mental, intelligence, moi profond.
Le char figure notre corps physique, avec les organes d\u2019action \u00ab karmendryia<\/em> \u00bb
Les chevaux \u00e9voquent les organes des sens \u00ab jnanendryia <\/em>\u00bb qui refl\u00e8tent nos \u00e9motions
Les r\u00eanes correspondent \u00e0 notre mental \u00ab manas <\/em>\u00bb qui re\u00e7oit les informations envoy\u00e9es par les sens.
Le cocher, c\u2019est notre intelligence \u00ab buddhi<\/em> \u00bb qui d\u00e9code les informations envoy\u00e9es par les r\u00eanes afin de r\u00e9agir.
Enfin, le passager, c\u2019est notre conscience profonde \u00ab atman<\/em> \u00bb, immuable ; le Soi, notre \u00ab purusha<\/em> \u00bb
Quand les chevaux (\u00e9motions) sont guid\u00e9s par un cocher (intelligence) exp\u00e9riment\u00e9 et des r\u00eanes (mental) en bon \u00e9tat, alors le char (le corps) et le passager (l\u2019\u00e2me, le Soi) seront men\u00e9s \u00e0 bon port. A l\u2019inverse, des chevaux fougueux et sans v\u00e9ritable guide, entra\u00eeneront le char et son passager dans une course folle qui risque de tout d\u00e9truire.
\u2192 Cette parabole, intemporelle, prend naissance dans les textes ancestraux de l\u2019Inde .<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019aune des textes anciens<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Upanishad <\/em>comptent parmi les plus anciens \u00e9crits de l\u2019Inde v\u00e9dique. Le terme est souvent traduit par : \u00ab s\u2019asseoir tout pr\u00e8s \u00bb, de la racine sad <\/em>(s\u2019asseoir) et des suffixes upa <\/em>et ni<\/em>. Cette \u00e9tymologie se r\u00e9f\u00e8re au fait que le disciple devait s\u2019asseoir tout pr\u00e8s du ma\u00eetre afin d\u2019\u00e9couter son enseignement.
C\u2019est dans la Katha Upanishad1<\/sup> que<\/em> la parabole du char appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois, invitant \u00e0 la distinction entre le corps, les sens, l’intellect, l\u2019\u00e2me- le Soi. Elle y est utilis\u00e9e pour enseigner les concepts de l’Atman<\/em> (l’\u00e2me individuelle), du Brahman (l’\u00e2me universelle) et l’importance de distinguer le r\u00e9el de l’illusoire pour atteindre la lib\u00e9ration spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le corps est comme un char :
L\u2019\u00e2me (atman) en est le ma\u00eetre
L\u2019intelligence (buddhi) en est le cocher
L\u2019esprit (manas) joue le r\u00f4le des r\u00eanes
Quant aux chevaux ce sont les sens :
Le monde est leur carri\u00e8re. <\/em>\u00bb
Katha Upanishad2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de la Katha Upanishad<\/em>, le yoga propose une m\u00e9thode qui permet de discipliner les chevaux, jusqu\u2019\u00e0 permettre l\u2019arr\u00eat du char par le cocher : l\u2019\u00e2me se trouve alors libre.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Une page de manuscrit montrant les versets 1.1.1 \u00e0 1.1.3 de la Katha Upanishad, Krishna Yajurveda (en sanskrit, \u00e9criture devanagari)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n


Dans une autre \u0153uvre majeure de la litt\u00e9rature indienne, la Bhagavad gita<\/em>3<\/sup> , la parabole du char est utilis\u00e9e pour illustrer la complexit\u00e9 de l’\u00eatre humain et sa qu\u00eate spirituelle.
Elle y est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9e dans le chapitre II, au moment o\u00f9 Krishna explique \u00e0 Arjuna le contr\u00f4le des sens et de l’intellect, l’importance de la ma\u00eetrise de soi et la n\u00e9cessit\u00e9 de l’alignement avec son vrai moi pour trouver la paix int\u00e9rieure et la v\u00e9rit\u00e9 ultime. Ceci est d\u2019autant plus symbolique que cette transmission se fait sur un champ de bataille ; Arjuna h\u00e9sitant \u00e0 se lancer dans un combat contre sa propre famille. Krishna conseille \u00e0 son disciple de \u201cs\u2019atteler \u00e0 l\u2019action d\u2019atteler\u201d4<\/sup> (yog\u00e2va yujyasva<\/em>), par extension \u201cd\u2019apprendre \u00e0 ma\u00eetriser les chevaux\u201d au sens propre comme au sens figur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Krishna et Arjuna lors de la bataille de Kurukshetra (illustration des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Quo vadis ?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le Yoga Sutra <\/em>de Patanjali, la parabole du char est mentionn\u00e9e dans le Sutra 1.23 : \u00ab isvara-pranidhanad-va<\/em> \u00bb. La d\u00e9votion, la foi (ma\u00eetre, purusa etc..) permettent de vivre en confiance.<\/p>\n\n\n\n

Ce Sutra fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la distinction entre le purusa<\/em> (le soi, l’\u00e2me, le principe de conscience) et la prakriti<\/em> (la nature, le monde mat\u00e9riel, les objets de perception). La parabole du char est employ\u00e9e pour illustrer cette distinction et enseigner que l’\u00e2me doit rester consciente de sa nature pure et immuable. Elle doit \u00e9viter de s’identifier aux objets et aux pens\u00e9es, en changement permanent.
En comprenant cette distinction, en pratiquant la m\u00e9ditation et la ma\u00eetrise de soi, on peut atteindre l’\u00e9tat de lib\u00e9ration et de r\u00e9alisation. Cela nous guide vers une plus grande clart\u00e9 mentale, un sentiment de paix int\u00e9rieure et une connexion plus profonde au Soi.
Ainsi, maitriser les chevaux de son v\u00e9hicule, c\u2019est contr\u00f4ler ses sens, de mani\u00e8re \u00e0 se rendre imperm\u00e9able \u00e0 toute perturbation ext\u00e9rieure. De m\u00eame que l\u2019attelage est un moyen employ\u00e9 pour dompter la course des chevaux, le yoga et ses trois piliers (YSII,1) que sont l\u2019asc\u00e8se, la r\u00e9flexion, la d\u00e9votion vont r\u00e9orienter les processus mentaux.
Savoir et pouvoir se poser, prendre de la distance avec les \u00e9v\u00e8nements, les \u00e9motions, c\u2019est ne pas se laisser entrainer par des chevaux fougueux. C\u2019est reprendre les r\u00eanes de notre destin en se fiant \u00e0 notre intelligence. C\u2019est se demander \u00ab o\u00f9 vas-tu ?<\/em> \u00bb pour permettre \u00e0 notre Moi profond de choisir son chemin, de s\u2019aligner, de se r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n

La parabole du char illustre notre condition d\u2019humains. Elle rappelle l’importance de la discipline pour mod\u00e9rer sens et \u00e9motions. En d\u00e9veloppant cette capacit\u00e9, corps et \u00e2me vivront en harmonie.
\u00ab Les sens abusent la raison par de fausses apparences<\/em> \u00bb.B. PASCAL (Pens\u00e9es)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne P.<\/p>\n\n\n\n

1  Ka\u1e6dha Upani\u1e63ad<\/strong> ou Ka\u1e6dhopani\u1e63ad<\/strong> est l’une des plus anciennes Upani\u1e63ad<\/a> majeures de l’hindouisme<\/a> et appartient au groupe des douze Upani\u1e63ad principales appel\u00e9es Mukhya Upani\u1e63ad<\/a>. Celle-ci est associ\u00e9e au Yajur-Veda<\/a> noir (Krishna Yajur-Veda). Le texte qui comprend deux sections, divis\u00e9es chacune en trois \u00ab\u00a0lianes\u00a0\u00bb (valli) a \u00e9t\u00e9 comment\u00e9 par \u0100di \u015aa\u1e45kara<\/a>. Sa partie principale raconte l’\u00e9change verbal d’un gar\u00e7on, Nachiketas<\/a>, avec le dieu de la mort, Yama<\/a>, qui lui donne plusieurs clefs pour comprendre les imbrications entre l’\u00e2me d’un individu et le corps, ainsi que l’importance de la connaissance et du yoga<\/a> (wikipedia)<\/p>\n\n\n\n

2  Ch .1 canto3, verset 3<\/p>\n\n\n\n

3 La Bhagavad-Gita<\/em><\/strong> ou Bhagavadgita<\/em><\/strong> (devanagari<\/a> : \u092d\u0917\u0935\u0926\u094d\u0917\u0940\u0924\u093e (Bhagavadg\u012bt\u0101<\/em>), terme sanskrit<\/a> se traduisant litt\u00e9ralement par \u00ab chant du Bienheureux \u00bb ou \u00ab Chant du Seigneur \u00bb1<\/sup><\/a>) est la partie centrale du po\u00e8me \u00e9pique<\/a> Mahabharata (Aranyaka-parva, 25 – 42)<\/em><\/a>. <\/p>\n\n\n\n

4 [1] 2.50<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La parabole du char est une m\u00e9taphore souvent utilis\u00e9e dans la pratique du yoga pour illustrer le contr\u00f4le de l’esprit […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":746,"menu_order":0,"template":"","meta":[],"actualite-categorie":[8],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/734"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/actualite"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":749,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/734\/revisions\/749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media\/746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"actualite-categorie","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite-categorie?post=734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}