{"id":708,"date":"2024-03-09T15:51:01","date_gmt":"2024-03-09T14:51:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/?post_type=actualite&p=708"},"modified":"2024-03-09T15:53:08","modified_gmt":"2024-03-09T14:53:08","slug":"a-gorge-deployee","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/a-gorge-deployee\/","title":{"rendered":"A GORGE DEPLOYEE"},"content":{"rendered":"\n

Nous pouvons \u00eatre conscients de notre corps physique K\u00e2ya,<\/em> tel que d\u00e9crit dans les pr\u00e9cis d\u2019anatomie. Ce corps, b\u00e2ti sur le squelette, les muscles, les visc\u00e8res, les organes de perception et d\u2019action, est accessible \u00e0 nos sens en tant que corps \u00ab grossier \u00bb (sth\u00fbla)<\/em>. Pour le yoga, il existe un autre corps ; un corps \u00e9nerg\u00e9tique au sein duquel circulent, en se croisant, des canaux d\u2019\u00e9nergie, les n\u00e2di<\/em>. L\u2019un part de la narine gauche, l\u2019autre de la narine droite et ils se rejoignent en des points de convergence nomm\u00e9s cakra<\/em>. Ils sont dispos\u00e9s le long de la sushumna<\/em>, l\u2019axe \u00e9nerg\u00e9tique central : pr\u00e8s du p\u00e9rin\u00e9e, entre grand et petit bassin, au niveau du nombril, au centre de la poitrine, derri\u00e8re le creux de la gorge, entre les deux yeux et au centre de la t\u00eate. Dans cet article, nous nous int\u00e9resserons plus particuli\u00e8rement au cakra de la gorge, aussi appel\u00e9 \u00ab vishuddha cakra<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019un cakra ?<\/mark><\/strong>
Dans l’Inde ancienne, le mot d\u00e9signait un disque de m\u00e9tal \u2014 or, cuivre ou fer \u2014 symbolisant le pouvoir d’un roi (r\u00e2ja)<\/em> qualifi\u00e9 de \u00ab cakravarti<\/em> \u00bb : celui qui fait tourner la roue de la destin\u00e9e (dharma<\/em>) des hommes, qui tient leur vie entre ses mains1<\/sup>.
Le cakra<\/em> est donc, en premier lieu une roue ; celle d\u2019un char. Puis par extension, le terme a qualifi\u00e9 tout objet circulaire dont le soleil, car dans l\u2019hindouisme, la roue repr\u00e9sente la structure des mondes et de l’individu, \u00ab dont le noyau est le c\u0153ur, les rayons ses facult\u00e9s et les points de contact avec la jante les organes de perception et d’action2<\/sup>\u00bb . L\u2019univers est un immense cakra !
Le cakra d\u2019Ashoka<\/em> est, par ailleurs l\u2019embl\u00e8me du drapeau indien. Il fut choisi en lieu et place du rouet de Gandhi, outil symbolique de l\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n

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drapeau indien<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En yoga, un cakra<\/em> est une zone \u00e9nerg\u00e9tique du corps subtil qui correspond \u00e0 un \u00e9tat de conscience et qui nous permet d\u2019explorer un domaine particulier de notre vie ; s\u2019y int\u00e9resser permet de rep\u00e9rer un \u00e9ventuel blocage ou des potentialit\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper.
Dans le Yoga S\u00fbtra<\/em> de Patanjali, le mot cakra <\/em>n\u2019est employ\u00e9 qu\u2019une fois au s\u00fbtra<\/em> 29 du chapitre 3 : \u00ab n\u00e2bhi<\/em>–cakre<\/em>–k\u00e2ya-vy\u00fbha<\/em>–jn\u00e2nam<\/em> – la connaissance de l\u2019organisation du corps provient du samyama<\/em> (dh\u00e2ran\u00e2, dhy\u00e2na, Sam\u00e2dhi<\/em>) sur le centre \u00e9nerg\u00e9tique du nombril.3<\/sup>\u00bb . Cependant, m\u00eame sans utiliser le terme, d\u2019autres aphorismes r\u00e9f\u00e8rent aux plans physique et \u00e9nerg\u00e9tique : entre les sourcils (III.28) car dhruve<\/em> signifie \u00ab \u00e9toile polaire \u00bb ; la gorge (III.30 & 39) ; le thorax (III.31) ; le sommet du cr\u00e2ne (III.32) ; le c\u0153ur (III.34) ; le centre, l\u2019abdomen (III.40).<\/p>\n\n\n\n

Des corps en miroir<\/mark><\/strong>
Dans l\u2019hindouisme, corps grossier et corps subtil sont analogues : le corps subtil est le mod\u00e8le sur lequel est calqu\u00e9 le corps grossier. Ainsi, nous retrouvons dans le corps grossier les aspects magnifi\u00e9s du corps subtil. Ce corps subtil \u00e9tant lui-m\u00eame le reflet de l\u2019univers comme en atteste ce passage de la Shiva-Samhit\u00e2<\/em> :
\u00ab Dans ce corps<\/em> se trouve le Mont M\u00e9ru entour\u00e9 par 7 \u00eeles<\/em>. L\u00e0 sont 7 fleuves,<\/em> des mers, des montagnes,<\/em> des champs et des<\/em> propri\u00e9taires des champs<\/em>\/ Il y a des Rishi et des Muni<\/em>, toutes les \u00e9toiles<\/em> et les plan\u00e8tes<\/em>, les lieux sacr\u00e9s<\/em> et les lieux Saints, ainsi que leurs divinit\u00e9s<\/em>\/ Ici se meuvent le soleil e<\/em>t la lune qui produisent<\/em> cr\u00e9ation et destruction.<\/em> Il y a ici l’espace cosmique, l’air<\/em>, le feu, l’eau et la terre\/ L’ensemble des \u00e9l\u00e9ments qui se trouvent dans les 3 mondes sont<\/em> \u00e9galement dans le corps<\/em>. Entourant le Mont M\u00e9ru ils<\/em> accomplissent leurs fonctions<\/em>\/Celui qui conna\u00eet tout cela est s\u00fbrement un vrai Yogin<\/em>. \u00bb (2.1 \u00e0 5).
\u2192<\/strong> Il s’agit l\u00e0 d’une image classique d\u00e9crivant le corps humain : le mont Meru qui est l’axe du monde est, dans le corps humain, la colonne vert\u00e9brale. Les sages, les dieux et les d\u00e9esses ainsi que les \u00e9toiles et les plan\u00e8tes peuplent les Cakra<\/em>. La lune et le soleil sont le plus souvent les n\u00e2di Id\u00e2 et Pingal\u00e2<\/em>. Les \u00e9l\u00e9ments qui suivent sont dans les Cakra <\/em>\u00e0 partir du centre de la gorge. Conna\u00eetre cela revient \u00e0 conna\u00eetre le microcosme, ce qui est l’axe principal de la recherche du Yoga4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

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illustrat\u00b0 :http:\/\/www.vedskaakademija.yolasite.com\/ajurveda-chakre.php<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Visuddha, le cakra de la gorge<\/mark><\/strong>
Le mot \u00ab gorge \u00bb provient du latin \u00ab gurges <\/em>\u00bb ,\u00ab gouffre \u00bb car, anatomiquement, la gorge est souvent associ\u00e9e \u00e0 une ouverture b\u00e9ante. Le terme sanskrit \u00ab gargara<\/em> \u00bb quant \u00e0 lui, signifierait \u00ab tourbillon \u00bb et proviendrait de la racine \u00ab gar<\/em> \u00bb, avaler d\u2019o\u00f9 seraient issus -via un passage par le grec ancien – les mots \u00ab gargarisme, gargariser \u00bb. Visuddha <\/em>est compos\u00e9 de \u00ab Vi\u015ba<\/em> \u00bb, poison, impuret\u00e9, et de \u00ab \u015auddha<\/em> \u00bb, purification. Ce cakra <\/em>est alors d\u00e9fini comme \u00ab centre de purification \u00bb, d\u2019expression de soi et de v\u00e9rit\u00e9.
Sur le plan physique, le cakra de la gorge est associ\u00e9 \u00e0 la thyro\u00efde, aux cordes vocales, \u00e0 la bouche, aux oreilles, \u00e0 la nuque, aux cervicales et au syst\u00e8me respiratoire. Il se situe entre la t\u00eate et le c\u0153ur ; entre le mental et les \u00e9motions, la pens\u00e9e et le ressenti.<\/p>\n\n\n\n

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Vishuddha<\/em> est associ\u00e9 \u00e0 la communication comme centre des \u00e9changes et des transformations. Sa repr\u00e9sentation est celle d\u2019un cercle dans lequel s\u2019inscrit un triangle pointe en bas contenant, lui-m\u00eame un autre cercle. De couleur bleu, son lotus comprend 16 p\u00e9tales et son bija<\/em> est le monosyllabe HAM<\/strong>. Il est li\u00e9 \u00e0 l\u2019Ether, Ak\u00e2sa <\/em>le plus subtil des cinq \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

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On retrouve en Vi\u015buddha Cakra<\/em> des qualit\u00e9s d\u2019Ud\u00e2na Vayu<\/em> (YSIII.39), le souffle vital ascendant qui irrigue la partie sup\u00e9rieure du corps, li\u00e9 lui aussi \u00e0 la r\u00e9gion de la gorge. Ud\u00e2na Vayu <\/em>est associ\u00e9 \u00e0 la croissance, la force de verticalit\u00e9, l\u2019expression, la parole (Vac)<\/em>, l\u2019effort, la volont\u00e9, l\u2019enthousiasme, l\u2019expiration, l\u2019\u00e9quilibre.
Patanjali r\u00e9v\u00e8le qu\u2019en faisant samyama<\/em> sur le fond de la gorge, le yogi parvient \u00e0 ma\u00eetriser la faim et la soif (YSIII.30) et ce, au sens propre comme au sens figur\u00e9. Cette zone est aussi celle o\u00f9 se place l\u2019ujj\u00e2yi<\/em> 5<\/sup>; \u00ab le centre de contr\u00f4le de l\u2019\u00e9coulement de l\u2019amrta <\/em>(nectar d\u2019immortalit\u00e9), de modulation des sons et plus particuli\u00e8rement des mantra6<\/sup> \u00bb . Ce cakra invite donc \u00e0 la mod\u00e9ration, \u00e0 la juste parole, la juste \u00e9coute, la pens\u00e9e claire.<\/p>\n\n\n\n

Cakra et Klesha<\/mark><\/strong>
Si nous voulons que nos cakra <\/em>tournent rond, nous devons prendre conscience de l\u2019impact des klesa <\/em>sur ces centres \u00e9nerg\u00e9tiques.
Ainsi l\u2019angoisse, Abhinivesa<\/em> est li\u00e9e \u00e0 l\u2019espace par le centre de la gorge. N\u2019avons-nous pas la gorge serr\u00e9e quand une chose nous inqui\u00e8te ? La gorge s\u00e8che au moment de prendre la parole en public ? N\u2019avons-nous jamais ressenti une grande g\u00eane, une \u00e9motion forte au point d\u2019avoir un chat dans la gorge ?
Ces expressions imag\u00e9es illustrent bien l\u2019inqui\u00e9tude \u00ab d\u2019avoir \u00e0 sortir de son cocon protecteur pour confronter un ext\u00e9rieur inconnu7<\/sup> \u00bb . C\u2019est pour cette raison qu\u2019Abhinivesa<\/em> est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus profond de tous les Klesa<\/em>, car la peur, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 peuvent alt\u00e9rer notre perception de la r\u00e9alit\u00e9 et notre bien-\u00eatre global.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre du cakra de la gorge et dissiper abhinivesa<\/em>, certaines pratiques peuvent \u00eatre utiles, telles que la m\u00e9ditation, la pratique du pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma ujjayi,<\/em> de jalandhara bandha.<\/em> Le chant et le mantra sont \u00e9galement des pratiques puissantes pour \u00e9quilibrer le cakra<\/em> de la gorge. En r\u00e9citant des mantra<\/em> comme \u00ab\u00a0Ham<\/strong>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Hamsa<\/strong>\u00ab\u00a0, on stimule l’\u00e9nergie de ce cakra<\/em> et on favorise la communication fluide.
Des postures sp\u00e9cifiques activent ce centre \u00e9nerg\u00e9tique :<\/p>\n\n\n\n