{"id":208,"date":"2022-06-28T12:09:26","date_gmt":"2022-06-28T10:09:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/?post_type=actualite&p=208"},"modified":"2022-07-21T15:24:46","modified_gmt":"2022-07-21T13:24:46","slug":"vajrasana-posture-minerale","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/vajrasana-posture-minerale\/","title":{"rendered":"V\u00e2jr\u00e2sana, posture min\u00e9rale"},"content":{"rendered":"\n

V\u00e2jr\u00e2sana, posture du diamant est un effort en soi. Elle appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie des \u00e2sana dits m\u00e9ditatifs sollicitant fermet\u00e9 et d\u00e9tente (YSII-46). Elle apporte lumi\u00e8re, vigueur, \u00e0 l\u2019image de la pierre pr\u00e9cieuse. Un proverbe sanskrit affirme d\u2019ailleurs que : \u00ab s\u2019il y a un diamant dans la poitrine, il brille sur le visage \u00bb.<\/em> Partons \u00e0 la rencontre du diamant qui sommeille en nous et qui n\u2019attend qu\u2019une chose ; que le yoga par sa pratique r\u00e9guli\u00e8re polisse cette pierre brute afin qu\u2019\u00e9merge le gemme aux multiples irisations.<\/strong>\"\"<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

\u2666 Etymologie<\/strong>[1]<\/p>\n\n\n\n

Le terme diamant <\/strong>provient du bas latin diamas,-antis<\/em>, issu de adimas, -antis<\/em> : \u00ab aimant \u00bb, d\u00e9signant \u00e0 l’origine le m\u00e9tal le plus dur puis toute mati\u00e8re tr\u00e8s dure, comme la magn\u00e9tite<\/a> qui agit comme un aimant .Sous l’influence du grec ancien, le mot \u00e9volue en adamas<\/em> signifiant indomptable, inflexible, in\u00e9branlable et donnera les d\u00e9nominations les plus connues comme diamond<\/em>,en anglais ; diamante<\/em> en  espagnol et italien ou almas<\/em> en sanskrit et arabe. L\u2019ancien nom du diamant, adamant<\/em> donnera l\u2019adjectif \u00ab adamantin \u00bb en fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

En creusant l\u2019\u00e9tymologie, on d\u00e9couvre, qu\u2019initialement le mot diamant<\/strong> qualifiait un \u00e9tat d\u2019\u00e2me indomptable avant de d\u00e9signer les m\u00e9taux les plus durs avec lesquels sont forg\u00e9s les armes et les attributs des dieux comme : le casque d’H\u00e9racl\u00e8s<\/a> , les cha\u00eenes de Prom\u00e9th\u00e9e<\/a> ou la faucille du Titan Kronos  et dans la mythologie indienne, le diamant \u00ab vajra<\/em> \u00bb d\u00e9signe le diamant et l\u2019arme, le foudre du dieu Indra.<\/p>\n\n\n\n

Dieu hindou Indra \u00e0 cheval sur Airavata portant un vajra (vers 1820<\/em>)<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\u2666 Histoire et croyances<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le diamant serait exploit\u00e9 depuis 6000 ans en Inde<\/a>, mais l\u2019extraction des premi\u00e8res pierres remonterait \u00e0 3000 ans. Des textes sanskrits datant du IV\u00e8me si\u00e8cle avt J-C prouvent que l\u2019on  en faisait d\u00e9j\u00e0 commerce; un imp\u00f4t sur l\u2019exploitation des \u00ab vajra<\/em> \u00bb fut m\u00eame cr\u00e9\u00e9 par le premier empereur des Indes !<\/p>\n\n\n\n

Le plus c\u00e9l\u00e8bre, le Koh-i Noor,<\/em> est un magnifique diamant \u00e0 66 facettes qui, apr\u00e8s de multiples possesseurs, orne depuis 1936 la couronne de la reine d\u2019Angleterre et de ses successeurs au tr\u00f4ne.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

De nombreuses croyances concernent le diamant en tant que pierre pr\u00e9cieuse. \u00ab Fruit des \u00e9toiles \u00bb ou provenant de sources sacr\u00e9es, il agr\u00e9mente les objets religieux ; des textes bouddhistes t\u00e9moignent de son symbolisme tel le S\u016btra du Diamant<\/a>[2]<\/u> qui voit en lui l\u2019incarnation de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

page du Sutra du Diamant<\/a> , imprim\u00e9 dans la 9e ann\u00e9e de l’\u00e8re Xiantong<\/a> de la dynastie Tang<\/a> (868 a-p J-C British Library<\/a> , Londres)<\/p>\n\n\n\n

Sa duret\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de tout sera \u00e0 l\u2019origine d\u2019un proverbe hindou affirmant que : \u00ab le vajra n\u2019est ray\u00e9 que par un autre vajra \u00bb.<\/em> Sa puret\u00e9 ainsi que les irisations dues \u00e0 la r\u00e9fraction de la lumi\u00e8re feront du diamant un talisman, base de croyances car \u00ab celui qui porte un diamant verra les dangers se d\u00e9tourner \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Convictions qui franchiront les oc\u00e9ans et les terres jusqu\u2019au Moyen \u00c2ge<\/a> o\u00f9 les hommes s\u2019appliqueront \u00e0 soigner les maux par apposition d\u2019un diamant sur la partie malade. Ce sont ces m\u00eames vertus curatives qui pousseront les monarques de la Renaissance<\/a> \u00e0 le porter au sommet des couronnes ou en pendentif, \u00e0 la fois pour sa raret\u00e9, mais aussi pour son pouvoir d\u2019antipoison. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9lixir de long\u00e9vit\u00e9 et cette croyance verra le pape Cl\u00e9ment VII courir \u00e0 sa perte (en 1534) apr\u00e8s l\u2019ingestion d\u2019un m\u00e9dicament \u00e0 base de poudre de diamant\u2026<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\u2666 De la croyance au mythe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la culture indienne, l\u2019\u00e9clat et la limpidit\u00e9 du diamant sont symbole de perfection. Il est dit \u00ab m\u00fbr \u00bb face au cristal \u00ab non-m\u00fbr \u00bb et constitue en cela le parfait ach\u00e8vement, associ\u00e9 \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9. Pierre philosophale, le diamant est li\u00e9 \u00e0 l\u2019homme fort, redoutable et nombre de l\u00e9gendes indiennes lui associent des couleurs permettant de distinguer les castes :<\/p>\n\n\n\n

Blanc ——- 1er<\/sup> caste : brahmanas (<\/em>sacerdotale)<\/p>\n\n\n\n

Rouge —— 2eme caste : kshatriya <\/em>(militaires -politiques)<\/p>\n\n\n\n

Jaune —— 3eme caste : Vai\u00e7ya<\/em> (marchands-commer\u00e7ants)<\/p>\n\n\n\n

Noir ——– 4eme caste : Sudra<\/em> (paysans- serviteurs \u2013 artisans \u2013 ouvriers)<\/p>\n\n\n\n

Si le gemme qu\u2019est le diamant compte autant aux yeux des hommes, c\u2019est -sans doute- que sa perfection fait de lui un objet de mythe. Remontons le temps et laissons-nous porter par les \u00e9crits ancestraux[3].<\/p>\n\n\n\n

Dieux et d\u00e9mons bataillaient violemment au d\u00e9sespoir des dieux qui souhaitaient que cesse cette lutte mortif\u00e8re. Ils se rendirent aupr\u00e8s de Brahma pour demander conseil. Celui-ci leur indiqua que, pour mettre fin au conflit, il leur faudrait an\u00e9antir le d\u00e9mon Vritra<\/em>, bien que ce serpent-dragon ait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre invincible !<\/p>\n\n\n\n

Les armes des dieux \u00e9taient d\u00e9risoires, aucune ne parvenant \u00e0 percer la peau du d\u00e9mon. Brahma leur indiqua un moyen d\u2019abattre l\u2019ennemi. Sur les bords de la rivi\u00e8re Saraswati<\/em>, vivait le sage Dadhichi <\/em>auquel Shiva avait accord\u00e9 trois v\u0153ux : il ne pouvait \u00eatre humili\u00e9, tu\u00e9 et poss\u00e9dait des os aussi solides que le diamant.<\/p>\n\n\n\n

Dadhichi <\/em>vivait en paix dans la for\u00eat parmi les animaux, qui -par sa pr\u00e9sence- avaient perdu toute hostilit\u00e9. Les dieux se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 lui et le sage qu\u2019il \u00e9tait acc\u00e9da \u00e0 leur requ\u00eate. Il sacrifia sa vie en entrant dans une profonde m\u00e9ditation au cours de laquelle, il rendit son dernier souffle. Les dieux se saisirent des os de diamant et de sa colonne vert\u00e9brale avec laquelle ils fa\u00e7onn\u00e8rent le Vajra <\/em>; foudre du dieu Indra. Celui-ci batailla sans fin contre Vritra<\/em> qui, \u00e9puis\u00e9, finit par b\u00e2iller. Indra lan\u00e7a le vajra<\/em> dans la bouche du dragon qui fut coup\u00e9 en morceaux.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u2666 Du mythe \u00e0 la posture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Du mythe fondateur na\u00eetra la posture Vajr\u00e2sana<\/em> dite du diamant. Le terme Vajra<\/em> apparait au sutra 46 du chapitre 3 des YS de Patanjali :\u00ab r\u00fbpa -l\u00e2vanya-bala-vajra<\/strong>samhananatv\u00e2ni- k\u00e2yasampat \u00bb<\/em> o\u00f9 l\u2019harmonie du corps consiste en beaut\u00e9, charme, force, solidit\u00e9, \u00e0 l\u2019image du diamant.<\/p>\n\n\n\n

Ces traits de perfections, v\u00e9ritables pouvoirs \u00ab siddhi <\/em>\u00bb, proviennent de la ma\u00eetrise -obtenue par samyama<\/em> – des \u00e9l\u00e9ments \u00e9nonc\u00e9s au sutra III, 45. Ainsi, le yogi pourrait devenir aussi petit qu\u2019un atome ; grandir \u00e0 l\u2019infini. S\u2019all\u00e9ger ou s\u2019alourdir \u00e0 volont\u00e9. Percer les roches, acc\u00e9der \u00e0 toute chose et tout ma\u00eetriser. De l\u00e0, provient l\u2019harmonie du corps.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce l\u2019harmonie ? Un corps harmonieux ?<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab harmonie \u00bb provient du grec ancien, \u1f01\u03c1\u03bc\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 (armonia) signifiant assemblage, union, agr\u00e9ment. Id\u00e9e que l\u2019on retrouve dans le sens du mot Yoga <\/em>: ce qui unit, r\u00e9unit, fait lien.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Le sutra III-46 sugg\u00e8re donc 4 conditions \u00e0 l\u2019harmonie du corps, kaya. <\/em>Gr\u00e2ce \u00e0 la pratique, \u00e0 une hygi\u00e8ne de vie saine et tout ce qui constitue le yoga, nous acc\u00e9dons \u00e0 la beaut\u00e9, au charme : r\u00fbpa -l\u00e2vanya<\/em>. Par notre force (bala<\/em>) physique, mentale nous permettant de faire face aux \u00e9preuves, nous gagnons en fermet\u00e9 \u00e0 l\u2019image du diamant.<\/p>\n\n\n\n

Les qualit\u00e9s \u00e9nonc\u00e9es se retrouvent dans la posture \u00ab vajr\u00e2sana <\/em>\u00bb dans laquelle nous assumons notre corps, ses limites dans une pr\u00e9sence simple. La r\u00e9f\u00e9rence au diamant, \u00e0 son \u00e9clat, sa puret\u00e9 et sa solidit\u00e9 est due \u00e0 la concentration de pr\u00e2na<\/em> dans la susumna n\u00e2di<\/em> ; canal central subtil. La posture sollicite, en effet, le corps, le souffle, l\u2019attention et la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

La variante,\u00a0vajr\u00e2sana<\/em>\u00a0fl\u00e9chi, permet un allongement de l\u2019arri\u00e8re du tronc gr\u00e2ce au bassin orient\u00e9 vers les talons, le front au sol, les bras allong\u00e9s devant, paumes au sol \u00e0 bonne distance des \u00e9paules pour un meilleur \u00e9tirement[4].La posture honore la terre, se nourrit de son \u00e9nergie. Le regard tourn\u00e9 vers le c\u0153ur invite \u00e0 entrer en soi, \u00e0 privil\u00e9gier la relation \u00e0\u00a0isvara.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Une Upanishad affirme que \u00ab la pratique parfaite des \u00e2sana, en agissant sur la nature de l\u2019homme, maintient l\u2019univers, mod\u00e8le la vie et fa\u00e7onne la conduite de l\u2019homme<\/em> \u00bb. La posture dite du diamant modifie notre nature : nous y d\u00e9couvrons l\u2019immobilit\u00e9 du corps, le silence du souffle, le calme. De cet \u00e9tat, la lumi\u00e8re jaillira de notre \u00eatre int\u00e9rieur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne P.<\/p>\n\n\n\n

[1] D\u2019apr\u00e8s wikipedia<\/p>\n\n\n\n

[2] Selon Wikipedia, Le S\u016btra du diamant<\/strong> est le plus connu et comment\u00e9 du bouddhisme mah\u0101y\u0101na<\/a>. C\u2019est aussi l\u2019un des plus courts parmi les sutras Prajnaparamita<\/a>. Il joue un r\u00f4le particuli\u00e8rement important dans les courants m\u00e9ditatifs comme le zen<\/a> .C’est, selon la British Library<\/a>, \u00ab le plus ancien livre imprim\u00e9 complet dat\u00e9 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[3] D\u2019apr\u00e8s \u00ab le chien t\u00eate en bas \u00bb, Cl\u00e9mentine Erpicum (\u00e9d. La Plage)<\/p>\n\n\n\n

[4] Dessin de M.Alibert \u00ab yoga et sant\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

V\u00e2jr\u00e2sana, posture du diamant est un effort en soi. Elle appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie des \u00e2sana dits m\u00e9ditatifs sollicitant fermet\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":214,"menu_order":0,"template":"","meta":[],"actualite-categorie":[8],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/208"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/actualite"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":285,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/208\/revisions\/285"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media\/214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"actualite-categorie","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite-categorie?post=208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}