{"id":15,"date":"2022-01-04T14:05:41","date_gmt":"2022-01-04T13:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/le-souffle-victorieux\/"},"modified":"2022-07-21T15:44:18","modified_gmt":"2022-07-21T13:44:18","slug":"le-souffle-victorieux","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/le-souffle-victorieux\/","title":{"rendered":"Le souffle victorieux"},"content":{"rendered":"\n

Le yoga est riche en techniques respiratoires que l\u2019on nomme \u00ab pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma<\/em> \u00bb. Ce 4\u00e8me<\/sup> membre de l\u2019ast\u00e2nga-yoga <\/em>pr\u00e9sent\u00e9 au YS II-29 de Patanjali, constitue un art subtil visant la ma\u00eetrise du souffle comme moyen de purification et comme porte d\u2019entr\u00e9e dans la spiritualit\u00e9 du yoga. Nous nous int\u00e9resserons ici au \u00ab pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma ujjayi<\/em> \u00bb qui, par sa profondeur, permet de conscientiser notre respiration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
\n

Etymologie et sens<\/h2>\n\n\n\n

Le terme pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma <\/em>est compos\u00e9 de pr\u00e2n\u00e2<\/em>, le souffle, l\u2019\u00e9nergie vitale et de y\u00e2m <\/em>, du verbe yam<\/em> \u00e9tirer, allonger, retenir. Ainsi, nous pourrions assimiler le pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma<\/em> \u00e0 une ma\u00eetrise du souffle de la respiration.<\/p>\n\n\n\n

Ujjayi<\/em>, lui provient de Ud<\/em>, \u00e9lever, mener vers le haut et de jaya<\/em>, la victoire. Certaines traductions du terme se r\u00e9f\u00e8rent parfois \u00e0 une ancienne formule de salut \u00ab jaya ram<\/em>[1]\u00bb qui, par extension, signifiait \u00ab ce qui s\u2019exprime \u00e0 haute voix \u00bb car cette technique respiratoire n\u2019est pas silencieuse. En effet, le son \u00e9mis par le yogi en pratique peut faire penser au \u00ab souffle du cobra \u00bb ou au \u00ab souffle de l\u2019oc\u00e9an \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e2n\u00e2yama ujjayi<\/em> constitue ainsi un \u00ab souffle victorieux \u00bb, une conqu\u00eate du souffle qui r\u00e9sonne comme une conqu\u00eate de soi car le travail du yoga est un retour au souffle et l\u2019ujjayi<\/em> permet une meilleure relation \u00e0 celui-ci.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Un souffle divin<\/h2>\n\n\n\n

Comme toujours en Inde, les mythes, les l\u00e9gendes et leur fonction explicative ne sont jamais loin. Ainsi, un \u00e9crit de la Bh\u00e2gavata-Purana<\/em> ou Sr\u00eemad Bh\u00e2gavatam[2]<\/em> raconte comment dieux (deva<\/em>) et d\u00e9mons (asura<\/em>) d\u00e9cid\u00e8rent de baratter l\u2019oc\u00e9an afin d\u2019en extraire le nectar d\u2019immortalit\u00e9 (amrita<\/em>) qui s\u2019y trouvait. Pour ce faire, le mont Meru<\/em> servit de b\u00e2ton et la queue du serpent \u00c2disesa<\/em>, de corde. Plantes, herbes furent jet\u00e9es dans l\u2019oc\u00e9an pour servir de mati\u00e8re premi\u00e8re au barattage qui produirait l\u2019amrita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le nectar de vie surgit dans une jarre d\u2019or mais m\u00eal\u00e9 \u00e0 celui-ci, un poison mortel \u00e9mergea !<\/p>\n\n\n\n

Ce poison (hal\u00e2hala<\/em>) pouvant d\u00e9truire l\u2019Univers, dieux et d\u00e9mons implor\u00e8rent le dieu Shiva<\/em> qui but le poison sans l\u2019avaler et le garda dans le creux de sa gorge (vishudda cakra<\/em>) o\u00f9 il le purifia gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ujjayi pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma. <\/em> Shiva sauva le monde et sa gorge prit une couleur bleu fonc\u00e9. Depuis, Shiva est d\u00e9sign\u00e9 par Nilakantha<\/em> (gorge bleue)[3].<\/p>\n\n\n\n

Cette l\u00e9gende illustre \u00e0 la fois l\u2019effet de l\u2019Ujjayi<\/em> et plus largement la puissance du pr\u00e2nay\u00e2ma<\/em>, consid\u00e9r\u00e9 comme une science, un art \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"
Bhagavata Purana (vers 1740. British museum)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En qu\u00eate de pl\u00e9nitude<\/h2>\n\n\n\n

Un commentaire de la Hatha yoga Pradipika<\/em> nous enseigne que \u00ab quand le souffle est instable, les pens\u00e9es aussi errent. Mais quand le souffle est stable, l\u2019esprit (citta) lui aussi devient calme<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et d\u2019ajouter : \u00ab c\u2019est ainsi que les yogis atteignent la long\u00e9vit\u00e9. Donc chacun devrait apprendre \u00e0 contr\u00f4ler<\/u> sa respiration<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais pourquoi vouloir apprivoiser notre respiration ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Les postures \u00ab \u00e2sana<\/em> \u00bb ancrent le corps, le mental et visent, surtout, \u00e0 faciliter le contr\u00f4le du souffle d\u00e9fini au YSII-49 comme : \u00ab l\u2019arr\u00eat du mouvement ordinaire<\/u> de l\u2019inspiration et de l\u2019expiration<\/em> [4]\u00bb. Ce mouvement ordinaire (sv\u00e2sa- prasv\u00e2sa)<\/em> compos\u00e9 d\u2019inspirations, pauses et expirations est soumis aux influences ext\u00e9rieures : stress, angoisse, col\u00e8re\u2026qui se manifestent par une respiration pr\u00e9cipit\u00e9e, un souffle court ou des apn\u00e9es. Ce quotidien fait que Pr\u00e2na<\/em> monte \u00e0 l\u2019Inspiration et \u00c2pana<\/em> descend en expiration : la respiration stable nous \u00e9chappe.[5]<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, appara\u00eet l\u2019id\u00e9e de ma\u00eetrise, de contr\u00f4le voire d\u2019arr\u00eat du souffle !<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Rappelons que pour le yoga, le souffle est la vie elle-m\u00eame. A notre naissance, nous recevons une quantit\u00e9 de souffle vital et notre rythme respiratoire a pour but de le faire circuler dans le corps. Le contr\u00f4le du souffle va inverser les flux : l\u2019air inspir\u00e9 devient un v\u00e9hicule pour pr\u00e2na<\/em> qui descend le feu (agni<\/em>) vers l\u2019abdomen. L\u2019arr\u00eat plein maintient la flamme vers le bas afin de consumer les d\u00e9chets (mala<\/em>) et \u00e0 l\u2019expiration, ap\u00e2na<\/em> remonte vers le feu et l\u2019arr\u00eat vide maintient la flamme vers le haut.<\/p>\n\n\n\n

Ce mouvement de contr\u00f4le n\u2019est pas juste la preuve physique d\u2019une bonne oxyg\u00e9nation. La respiration agit sur le psychisme et \u00ab par le contr\u00f4le du souffle, on d\u00e9truit peu \u00e0 peu tout le karman accumul\u00e9 durant les existences ; on obtient des pouvoirs merveilleux, on se meut librement \u00e0 travers les trois mondes[6] \u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Il existe donc une fonction purificatrice (du grec puri<\/em>, le feu) du pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma<\/em> qui op\u00e8re par la r\u00e9gularit\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance, la discipline et conduit le yogi sur le chemin de la pl\u00e9nitude. Cette unit\u00e9 du souffle vital est d\u00e9crite par Krishnamacharya comme : \u00ab [\u2026] inspiration-expiration ininterrompues \u00bb<\/em>. Le mental apais\u00e9, \u00ab alors ce qui recouvre la lumi\u00e8re est \u00e9limin\u00e9<\/em> \u00bb (YSII-52).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Ujjayi, la victorieuse<\/h2>\n\n\n\n

La respiration rapide est symptomatique d\u2019un citta<\/em> d\u00e9sordonn\u00e9, perturb\u00e9. En allongeant la dur\u00e9e du souffle, ujjayi <\/em>\u0153uvre pour qu\u2019il y ait ad\u00e9quation entre le temps du souffle et citta<\/em> qui s\u2019apaisant, se fait \u00ab nirodha<\/em>[7] <\/em>\u00bb. C\u2019est-\u00e0 dire que le yoga maintient notre esprit dans un m\u00e9lange de qui\u00e9tude et d\u2019\u00e9veil. Nous sommes pr\u00e9sents \u00e0 ce que nous faisons et ne sommes plus perturb\u00e9s par les pens\u00e9es qui nous assaillent de fa\u00e7on anarchique. Elles sont contr\u00f4l\u00e9es, orient\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Allong\u00e9 et subtil, ce souffle n\u2019en est pas pour autant inconsistant et vouloir le forcer, n\u2019est d\u2019aucune utilit\u00e9, voire contre-productif. Comme le souligne Michel Alibert, on ne peut obliger l\u2019ujjayi<\/em> ; il faut laisser vivre le souffle et l\u2019accueillir seulement s\u2019il se place de lui-m\u00eame pour gagner en subtilit\u00e9. Sa pratique est donc tout, sauf un acte volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Le son provoqu\u00e9, audible se produit dans la gorge et le yogi per\u00e7oit le passage de l\u2019air dans les narines, sur la vo\u00fbte du palais.<\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9couvrir ce lieu de l\u2019ujjayi<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Le yogi peut imiter le bruit de l\u2019abeille, bramahri<\/em> – sans le son dans un premier temps – et porter sa conscience sur le lieu \u00e9veill\u00e9, le lieu \u00ab o\u00f9 \u00e7a respire \u00bb : le centre de la gorge o\u00f9 si\u00e8ge vishuddha chakra, <\/em>porte de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

De la pratique avant toute chose[8]<\/h2>\n\n\n\n

Cette technique respiratoire peut s\u2019effectuer durant les \u00e2sana<\/em> pour ralentir et synchroniser gestes et respiration, ou en m\u00e9ditation. Pour cela, le yogi doit d\u2019abord d\u00e9tendre le larynx par un petit exercice de b\u00e2illement interne :<\/p>\n\n\n\n

\u21d2<\/strong> M\u00e2choires d\u00e9tendues, langue d\u00e9pos\u00e9e, inspirer bouche ferm\u00e9e et expirer en amenant la langue vers le fond de la gorge. Un b\u00e2illement automatique se d\u00e9clenche.<\/p>\n\n\n\n

Puis :<\/p>\n\n\n\n

\u21d2<\/strong> Freiner le passage de l\u2019air au niveau de la glotte sans serrer la gorge : inspirer puis expirer.<\/p>\n\n\n\n

\u21d2<\/strong> La friction de l\u2019air ainsi restreint provoque un son continu \u00e0 l\u2019image du vent ou d\u2019un soupir.<\/p>\n\n\n\n

La qualit\u00e9 du son \u00e9mis, sa fluidit\u00e9, sa r\u00e9gularit\u00e9 aide le yogi \u00e0 juger de son aisance en situation posturale, respiratoire ou mentale.<\/p>\n\n\n\n

Le yoga est une loupe sur notre souffle et notre vie. Par la pratique de l\u2019ujjayi<\/em> nous allongeons notre souffle et nous en rendons ma\u00eetres. Ujjayi<\/em> permet d\u2019asseoir et de maintenir un esprit apais\u00e9. Par le l\u00e2cher-prise qu\u2019elle procure, cette technique incite \u00e0 se laisser guider par le son apaisant et, rappelons que lorsque le souffle est calme, le mental l\u2019est aussi. Ujjayi<\/em> est une des multiples voies que propose le yoga sur le chemin du S\u00e2madhi<\/em>, plus haut niveau de conscience.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne P.<\/p>\n\n\n\n

\n

[1] D\u2019apr\u00e8s A. Van Lysebeth Pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma, la dynamique du souffle<\/em> (J\u2019ai lu)<\/p>\n\n\n\n

[2] Un des 18 purana majeurs : attribu\u00e9 \u00e0 Vyasa (post\u00e9rieur au X\u00e8me si\u00e8cle)<\/p>\n\n\n\n

[3] D\u2019apr\u00e8s B.K.S Iyengar ; Lumi\u00e8re sur les YS de Patanjali (buchet- chastel)<\/em><\/p>\n\n\n\n

[4] Yoga sutra de Patanjali<\/em> (trad. F Moors)<\/p>\n\n\n\n

[5] Sch\u00e9mas tir\u00e9s de : yoga et sant\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique<\/em>, M.Alibert<\/p>\n\n\n\n

[6] Shiva-Samit\u00e2 (3.58) cit\u00e9 par J.Varenne, Aux sources du yoga<\/em> (\u00e9d. Dauphin)<\/p>\n\n\n\n

[7] YS I-2 Patanjali<\/p>\n\n\n\n

[8] D\u2019apr\u00e8s A.Van Lysebeth,  Pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma (J\u2019ai Lu) & <\/em>Fiche EMY Formation, S.Ermeneux + titre emprunt\u00e9 po\u00e8me P.Verlaine \u00ab Art po\u00e9tique<\/em> \u00bb (Jadis et Nagu\u00e8re 1884)<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le yoga est riche en techniques respiratoires que l\u2019on nomme \u00ab pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma \u00bb. Ce 4\u00e8me membre de l\u2019ast\u00e2nga-yoga pr\u00e9sent\u00e9 au YS II-29 de Patanjali, […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":174,"menu_order":0,"template":"","meta":[],"actualite-categorie":[8],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/15"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/actualite"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":286,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/15\/revisions\/286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media\/174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"actualite-categorie","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/wp-json\/wp\/v2\/actualite-categorie?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}