{"id":12,"date":"2021-12-03T09:45:00","date_gmt":"2021-12-03T08:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/un-heros-de-legende\/"},"modified":"2022-07-21T15:16:33","modified_gmt":"2022-07-21T13:16:33","slug":"un-heros-de-legende","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/sud\/actualite\/un-heros-de-legende\/","title":{"rendered":"Un h\u00e9ros de l\u00e9gende"},"content":{"rendered":"\n

Vira<\/em><\/strong>, signifie \u00ab courageux \u00bb et provient de la racine sanskrite v\u00eerya<\/em>, \u00ab \u00e9nergie h\u00e9ro\u00efque \u00bb qui donne son nom \u00e0 v\u00eerabhadr\u00e2sana, <\/em>la posture dite du h\u00e9ros, parfois nomm\u00e9 guerrier. Cette posture qui stimule la confiance en soi, la concentration et le courage, interroge \u00e9galement sur ce que signifie \u00eatre \u00ab un h\u00e9ros \u00bb au quotidien. Cet article vous propose de d\u00e9couvrir le mythe \u00e9mouvant du personnage qui deviendra posture afin que s\u2019\u00e9veille le h\u00e9ros qui sommeille en chacun de nous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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 N\u00e9 de la douleur<\/h2>\n\n\n\n

Shiva<\/em> – dieu de la destruction sans lequel aucun renouveau n\u2019est possible \u2013 transforme, cr\u00e9e par ses yeux mi-clos, qu\u2019il ouvre lors de la cr\u00e9ation du monde et ferme pour mettre fin \u00e0 l\u2019univers et amorcer un nouveau cycle. Il vit heureux aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9pouse Sati[1]<\/strong><\/em> fille de Prasuti <\/em>et du roi Daksha. <\/em>Ce dernier, homme vaniteux, n\u2019appr\u00e9cie gu\u00e8re son beau-fils qui, il faut bien l\u2019avouer, n\u2019a rien du gendre id\u00e9al : nu, la peau recouverte de cendres, un cobra lui tenant lieu de collier, les cheveux hirsutes, Shiva<\/em> vit \u00e0 l\u2019\u00e9cart en asc\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Un jour Daksha <\/em>organise une f\u00eate sacrificielle \u00e0 laquelle ni Shiva<\/em>, ni Sati<\/em> ne sont convi\u00e9s. Mortifi\u00e9e, la jeune femme se rend aupr\u00e8s de son p\u00e8re, le supplie, interc\u00e8de en faveur de son \u00e9poux. Rien n\u2019y fait, Daksha<\/em> demeure inflexible ! De d\u00e9sespoir, Sati<\/em> se jette dans le grand feu allum\u00e9 pour le sacrifice sous les yeux horrifi\u00e9s des invit\u00e9s[2].<\/p>\n\n\n\n

Fou de douleur et de rage Shiva<\/em> arrache un cheveu de son chignon, en frappe le sol avec fureur. De ce cheveu na\u00eet V\u00eerabhadra<\/em>, \u00e9manation du dieu, guerrier \u00e0 la carrure puissante et terrifiante. Shiva<\/em> lui demande de d\u00e9truire le lieu de la f\u00eate organis\u00e9e par Daksha<\/em> sans faire de quartier. V\u00eerabhadra<\/em> accomplit sa mission avec d\u00e9votion et apr\u00e8s un rude combat, il d\u00e9capite Daksha <\/em>!<\/p>\n\n\n\n

Il retourne aupr\u00e8s de\u00a0Shiva<\/em>\u00a0portant la d\u00e9pouille de\u00a0Sati.<\/em>\u00a0Le dieu effondr\u00e9, pleure sans fin la mort de sa bien-aim\u00e9e. La l\u00e9gende ajoute que\u00a0Shiva\u00a0<\/em>accomplit alors un p\u00e9riple \u00e0 travers le monde, le corps de\u00a0Sati<\/em>\u00a0sur son dos. Selon une croyance populaire, chaque morceau du corps qui se d\u00e9tache et tombe au sol correspond \u00e0 un lieu de p\u00e8lerinage en Inde.[3]V\u00eerabhadra venge Shiva (word press)<\/p>\n\n\n\n

V\u00eerabhadra, ce fils n\u00e9 de la col\u00e8re et de la douleur de Shiva<\/em> n\u2019a pas combattu pour an\u00e9antir mais pour secourir, pour r\u00e9tablir l\u2019ordre du monde en d\u00e9truisant l\u2019orgueil, la vanit\u00e9. Il combat pour une cause juste.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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 Du mythe \u00e0 la posture<\/h2>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019un h\u00e9ros\u00a0? Dans son acception litt\u00e9raire, il est celui qui se distingue par sa force de caract\u00e8re, sa grandeur d\u2019\u00e2me, sa haute vertu. Il est celui\u00a0qui agit\u00a0mais son action est tourn\u00e9e vers les autres\u00a0: \u00ab\u00a0le h\u00e9ros accomplit un exploit extraordinaire au service d\u2019autrui, dans un d\u00e9passement de lui-m\u00eame et parfois au p\u00e9ril de sa vie<\/em>\u00a0[4]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Combattant pour secourir, pour neutraliser les influences hostiles et les actions des \u00eatres dangereux anim\u00e9s par la m\u00e9chancet\u00e9, V\u00eerabhadra<\/em> se comporte en h\u00e9ros valeureux, sinc\u00e8re et honn\u00eate. Il est le garant de l\u2019ordre divin menac\u00e9 par Daksha, <\/em>roi pr\u00e9tentieux attach\u00e9 aux apparences qui, en rejetant Shiva<\/em>, \u00e9vacue l\u2019\u00e9nergie transformatrice du dieu : le monde ne peut plus se renouveler !<\/p>\n\n\n\n

La posture issue du mythe V\u00eerabhadras\u00e2na<\/em> se d\u00e9cline en 3 versions (cf rubrique \u00ab sur mon tapis<\/em> \u00bb). En les pratiquant, le yogi fait preuve de d\u00e9termination, de discipline \u00ab abhy\u00e2sa <\/em>\u00bb et travaille les aspects qui font la force du h\u00e9ros : la concentration, la souplesse et la r\u00e9sistance. Pratiquer ces \u00e2sana, c\u2019est devenir un h\u00e9ros droit, franc. C\u2019est faire don de soi (bras lev\u00e9s ou tendus) tout en restant humble (genou pli\u00e9). Tel le guerrier pacifiste et honn\u00eate avec lui-m\u00eame, le yogi va s\u2019apprendre \u00e0 travers le yoga, chercher son \u00e9quilibre int\u00e9rieur et ne sera plus prisonnier de l\u2019ego probl\u00e9matique \u00ab asmita-klesha<\/em> \u00bb.Smuck , posterlouge.fr<\/p>\n\n\n\n

Ajoutons, que l\u2019essence de la\u00a0Bhagavad-Gita<\/em>, joyau dans l\u2019\u00e9crin du\u00a0Mah\u00e2bh\u00e2rata<\/u>[5]<\/strong>,<\/em>se retrouve bien dans cet\u00a0\u00e2sana<\/em>. H\u00e9ros des\u00a0Pandavas<\/em>\u00a0lors de la bataille contre ses cousins les\u00a0Kauravas<\/em>,\u00a0Arjuna<\/strong>, archer courageux, effray\u00e9 par ce combat fratricide est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9poser les armes. Krishna, incarnation du dieu Vishnu et cocher d\u2019Arjuna, tente de d\u00e9truire en lui toute h\u00e9sitation et lui rappelle qu\u2019en tant que guerrier, il doit combattre afin de r\u00e9tablir et conserver l\u2019\u00e9quilibre du monde. A cette fin, il lui enseigne le yoga de l\u2019action \u00ab\u00a0karma-yoga<\/em>\u00a0\u00bb, le yoga de la connaissance \u00ab\u00a0jnana-yoga<\/em>\u00a0\u00bb et de la d\u00e9votion \u00ab\u00a0bakhti-yoga<\/em>\u00a0\u00bb qui subliment le guerrier Arjuna et en font un h\u00e9ros dont l\u2019action est juste.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

De m\u00eame, la divinit\u00e9 \u00e0 t\u00eate de singe,\u00a0Hanum\u00e2n<\/strong>[6]\u00a0va tout mettre en \u0153uvre pour aider le prince R\u00e2ma \u00e0 r\u00e9tablir le dharma, \u00ab\u00a0bon ordre des choses\u00a0\u00bb\u00a0compromis par l’arrogance coupable du d\u00e9mon R\u0101vana. Par ses interventions, sa connaissance (9\u00e8me<\/sup>\u00a0auteur de la grammaire), sa noblesse de coeur, il incarne la d\u00e9finition du h\u00e9ros qui se bat pour autrui sans rechercher les fruits de son action.<\/p>\n\n\n\n

Les combats dont il est question ne sont que la m\u00e9taphore d\u2019une guerre intime qui nous invite \u00e0 devenir meilleur en travaillant notre volont\u00e9, ce qui nous anime. Anahat<\/em>, le c\u0153ur est sollicit\u00e9. Etrange ? Pas tant que cela si nous gardons \u00e0 l\u2019esprit que les ennemis les plus redoutables se logent en nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ros ou guerrier, la posture V\u00eerabhadr\u00e2sana<\/em> d\u00e9clenche notre propre \u00e9nergie h\u00e9ro\u00efque pour d\u00e9passer nos limites, pour trancher les n\u0153uds de l\u2019attachement, des conditionnements \u00ab samskara \u00bb, <\/em>pour ouvrir notre c\u0153ur et atteindre la voie de la lib\u00e9ration. A l\u2019image de cet \u00e2sana, de l\u2019archer Arjuna ou du dieu-singe Hanum\u00e2n, le yogi va combattre sa propre ignorance, il va affronter son corps, ses limites, ses \u00e9motions en toute humilit\u00e9. Il s\u2019agit donc d\u2019un bon combat, celui qui m\u00e8ne sur le chemin de la confiance \u00ab shraddha <\/em>\u00bb ; notre chemin de vie.                                                      <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne P<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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[1] Sati, personnage f\u00e9minin dans l\u2019\u00e9pop\u00e9e hindoue du Mahabharata<\/p>\n\n\n\n

[2] Selon d\u2019autres versions, Sati retient son souffle et s\u2019enflamme elle-m\u00eame dans le feu de sa col\u00e8re (A.Dani\u00e8lou, Mythes et Dieux de l\u2019Inde<\/em>, Flammarion 1994)<\/p>\n\n\n\n

[3] D\u2019apr\u00e8s Cl.Erpicum, Le chien t\u00eate en bas<\/em> (\u00e9d.La plage) & S.Ermeneux (formation EMY7)<\/p>\n\n\n\n

[4] D\u2019apr\u00e8s dictionnaire Larousse<\/p>\n\n\n\n

[5] Po\u00e8me \u00e9pique attribu\u00e9 \u00e0 Vy\u00e2sa (p\u00e9riode v\u00e9dique au VI \u00e8me si\u00e8cle apr. J-C)<\/p>\n\n\n\n

Un h\u00e9ros de l\u00e9gende<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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