- Envie = en-vie. Les envies nous donnent la sensation d\u2019\u00eatre en vie, mais en sont-elles n\u00e9cessairement le sympt\u00f4me ? Notre vie sur terre est un samyoga de ces deux-l\u00e0. Comment vivre la relation entre envie et en vie, mais sans la fusion ? Notre travail de yoga peut nous aider \u00e0 s\u00e9parer ces deux-l\u00e0., en faisant la diff\u00e9rence (viveka), en les d\u00e9-fusionnant, pour vivre en libert\u00e9, avec ces deux termes libres.
Pour qu\u2019il y ait des relations, il faut de l\u2019espace, et Prana, le m\u00e9diateur, le messager de la Vie.
Prana est la projection de la Vie, le souffle en direct avec le monde, le corps. Prana n\u2019est pas que la respiration, c\u2019est l\u2019ensemble de nos r\u00e9actions. Dominique nous invite \u00e0 ne pas confondre la forme que je donne \u00e0 la Vie et ce qu\u2019elle est.
La notion d\u2019espace (desha) est essentielle : quel espace j\u2019ai, je me donne, je remplis, je donne \u00e0 l\u2019autre ? Mais pour donner de l\u2019espace, il faut qu\u2019il y ait un point stable. Sinon, il n\u2019y a que d\u00e9placement (cf les oiseaux de la Taittiriya Upanisad).
Dans YS 2,46, sthirasukhamasanam (la posture est ferme et ais\u00e9e ; ou stabilit\u00e9 et confort), sthira donne la qualit\u00e9 de sukha. Quand je prends conscience de tout ce qui me ligote, que j\u2019avance en conscience et en paix avec \u00e7a, c\u2019est l\u2019entr\u00e9e dans un autre corps (YS 3,38). Pour parvenir \u00e0 cette libert\u00e9, les habitudes (samskara) et les m\u00e9moires tr\u00e8s lointaines (vasana) g\u00e9n\u00e8rent des affects, des \u00e9motions (klesha), qui nous embarrassent souvent, et sont responsables de la mani\u00e8re dont nous agissons. Ce sont le regard biais\u00e9, l\u2019ego, la passion, le rejet et la peur.
Cette derni\u00e8re est en rapport \u00e9troit avec la m\u00e9moire, et se nourrit de sa propre s\u00e8ve. Dans les racines du mot
sanscrit abhinivesha (peur), on retrouve les id\u00e9es d\u2019opini\u00e2tret\u00e9, d\u2019espace int\u00e9rieur, et de volont\u00e9 de garder (j\u2019y
tiens).
Dans ces conditions, changer ses m\u00e9moires, c\u2019est vivre des petites morts. La pratique du yoga peut aider \u00e0 se d\u00e9sencombrer. En d\u00e9but de concentration, on se lib\u00e8re de ce qu\u2019on conna\u00eet, on se nettoie.
Quand la Joie arrive, la Vie m\u2019habite ((cf anandamaya \u2013 corps de Joie \u2013 de la Taittiriya Upanisad).<\/li><\/ul>\n\n\n\nLes pratiques nous ont orient\u00e9s vers les notions d\u2019espace et de mall\u00e9abilit\u00e9, avec tous les questionnements que cela pose.
La premi\u00e8re avec un travail sur la colonne vert\u00e9brale pour lui redonner toute sa place, son espace, et voir comment en modifiant quelque chose (dans la posture ou le bhavana), on peut aller au-del\u00e0 de ce qu\u2019on croyait \u00eatre ses limites. Une attention est port\u00e9e sur apana, tout ce qu\u2019on n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 \u00e9tant un mauvais support :<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2026\/03\/image.png\")
<\/figure>\n\n\n\nS\u2019il y a des scories, on prend appui sur elles et non sur la racine. Pour qu’il y ait mulabandha, il faut redonner de l\u2019espace entre mula et les scories, donc entre le p\u00e9rin\u00e9e et les scories.<\/p>\n\n\n\n
En travaillant sur le bassin et les \u00e9paules, la deuxi\u00e8me pratique vers garudasana visait \u00e0 animer la verticalit\u00e9 entre les deux ceintures pelvienne et scapulaire, et permettre au diaphragme, qui nous relie au pr\u00e9sent de jouer son r\u00f4le. <\/p>\n\n\n\n
Une troisi\u00e8me pratique autour des supports a mis en relief l\u2019importance du travail sur les oppos\u00e9s qui permettent de cr\u00e9er un espace de relation, les deux points de croisement avec la colonne vert\u00e9brale n\u2019\u00e9tant pas forc\u00e9ment les m\u00eames dans la diagonale. L\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur le bhavana qui doit permettre \u00e0 quelque chose d\u2019\u00e9merger, mais ne doit pas \u00eatre artificiel. Dans le meilleur des cas, il est issu d\u2019une m\u00e9ditation, intuition qui r\u00e9sulte d\u2019une observation fine du groupe ou de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Pour ma part, j\u2019ai vraiment senti dans le triangle en torsion pour la premi\u00e8re fois : \u00ab le pied avant donne la libert\u00e9 au bassin \u00bb. Quel plaisir !
<\/p>\n\n\n\nEntre le travail par quatre, l\u2019exercice ludique et le chant choral propos\u00e9s par Dominique, ou les repas, une chose est s\u00fbre, le groupe a \u00e9t\u00e9 bien vivant tout au long du stage !<\/p>\n\n\n\n
Brigitte Lacoste<\/p>\n\n\n\n
[1]http:\/\/www.vimalathakar.fr\/media\/ART%20DE%20MOURIR%20TOUT%20EN%20VIVANT.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u2019est la question \u00e0 laquelle Dominique Adda a tent\u00e9 de r\u00e9pondre au cours du stage qu\u2019elle a anim\u00e9 les 28 […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2071,"menu_order":0,"template":"","meta":[],"actualite-categorie":[16],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/2068"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/actualite"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/actualite"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/2068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2073,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/actualite\/2068\/revisions\/2073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2071"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"actualite-categorie","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ify.fr\/poitou-charentes\/wp-json\/wp\/v2\/actualite-categorie?post=2068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}