Par Fran\u00e7ois Birembaux.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9sir et la recherche du bonheur sont dans toutes les t\u00eates. Les revues, grand public ou sp\u00e9cialis\u00e9es, regorgent d\u2019articles emplis de conseils et de \u00ab m\u00e9thodes \u00bb pour r\u00e9ussir cette qu\u00eate. Mais le bonheur ne se vend pas. Il ne se trouve pas dans le vacarme de notre modernit\u00e9 ; il varie selon chacun ; il demeure un sentiment subtil, ineffable, indicible.Inspir\u00e9 du yoga et de la sagesse antique, avec des r\u00e9miniscences hom\u00e9riques et, en fond, la pratique du souffle, ce texte propose une autre perspective : red\u00e9finir le bonheur comme une attitude, une mani\u00e8re de \u00ab respirer le monde \u00bb au fil d\u2019une odyss\u00e9e int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab r\u00e9alisme capitaliste \u00bb (Mark Fisher) de notre \u00e9poque met sans cesse en vitrine la notion de bonheur : il la d\u00e9finit, la quantifie, la mod\u00e9lise, la vend, \u00e0 rebours de sa nature insaisissable. Mais le bonheur ne peut \u00eatre un divertissement euphorique.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le plaisir est le bonheur des fous ; le bonheur est le plaisir des sages. \u00bb Jules Barbey d\u2019Aurevilly <\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est des mots qui, comme des \u00e9paves \u00e9chou\u00e9es, hantent les rives de notre conscience\u00a0:\u00a0nostos<\/em>\u00a0(le retour),\u00a0eudaimonia\u00a0<\/em>(le bonheur).\u00a0<\/em>Entre ces deux p\u00f4les danse l\u2019ombre d\u2019Ulysse, figure de l\u2019exil, mais aussi du d\u00e9sir de rentrer chez soi, non dans une maison, mais dans l\u2019intimit\u00e9 de son \u00eatre propre. D\u00e8s lors, le bonheur appara\u00eet comme une harmonie retrouv\u00e9e entre le souffle, le temps et l\u2019\u00e2me\u00a0: non l\u2019accumulation de plaisirs, mais une justesse int\u00e9rieure, une respiration ajust\u00e9e (le souffle<\/em>), une inscription apais\u00e9e dans la dur\u00e9e (le temps<\/em>) et une coh\u00e9rence intime (l\u2019\u00e2me log\u00e9e au c\u0153ur<\/em>, ce \u00ab\u00a0c\u0153ur intelligent\u00a0\u00bb). C\u2019est une mani\u00e8re po\u00e9tique de dire que le bonheur suppose l\u2019accord de ces trois dimensions de notre \u00eatre.\u00a0Aux deux p\u00f4les d\u2019excellence de nos vies modernes (performance et possession), le\u00a0yogin\u00a0<\/em>oppose l\u2019intelligence, la patience, la pr\u00e9sence, la respiration\u00a0: le bonheur n\u2019est ni une chose, ni un lieu, il est un chemin d\u2019\u00e9veil.<\/p>\n\n\n\n La tradition yogique ne promet pas le bonheur, elle propose un chemin pour atteindre un but : celui de la libert\u00e9 int\u00e9rieure (kaivalya).<\/p>\n\n\n\n citta-v\u1e5btti-nirodha\u1e25 : <\/em>l\u2019apaisement des fluctuations du mental, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la ma\u00eetrise de la conscience, n\u2019est pas une garantie de f\u00e9licit\u00e9, mais une invitation \u00e0 un autre rapport au r\u00e9el. Par \u0101sana<\/em>, pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma<\/em> et dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em>, le corps devient le terrain d\u2019un affinement de perception et (peut-\u00eatre) d\u2019une joie spinoziste (non une \u00e9motion passag\u00e8re mais l\u2019augmentation de notre puissance d\u2019agir, de notre libert\u00e9 et de notre vitalit\u00e9 : une joie active qui dilate l\u2019\u00eatre au lieu de l\u2019emporter).<\/p>\n\n\n\n Comme dans\u00a0L\u2019Odyss\u00e9e<\/em>, le bonheur ne se d\u00e9cr\u00e8te pas\u00a0: il se traverse, se perd, se r\u00e9invente. Il exige des naufrages, des recommencements, une lente reconqu\u00eate du souffle.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 bien y regarder, Ulysse n\u2019est pas un yogin<\/em> \u00e0 proprement parler, et bien des traditions yogiques sont ant\u00e9rieures au cycle hom\u00e9rique. Mais sa travers\u00e9e r\u00e9sonne avec des gestes que l\u2019on dirait aujourd\u2019hui \u00ab yogiques \u00bb : affronter l\u2019instant, dialoguer avec le souffle, exercer le discernement.<\/p>\n\n\n\n Ulysse n\u2019est pas un simple errant condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019exil : il franchit les confins de l\u2019humain pour se mesurer aux dieux. Il quitte l\u2019agora pour la haute mer, l\u2019\u00e2tre pour les nuages o\u00f9 l\u2019\u00e9cume porte les messages des puissances invisibles. L\u00e0, seul, il converse avec le vent, jauge la force de l\u2019instant et apprend \u00e0 ne plus plier devant les caprices du destin. Retir\u00e9 du monde, il demeure pourtant un homme profond\u00e9ment incarn\u00e9, engag\u00e9, tiraill\u00e9, r\u00e9silient. Comme le pratiquant en qu\u00eate d\u2019un souffle juste, il se perd pour mieux se retrouver. Il doute, il chute, il apprend.<\/p>\n\n\n\n Chaque escale devient une \u0101sana <\/em>int\u00e9rieure : Calypso et ses illusions, Circ\u00e9 et ses m\u00e9tamorphoses, les Lotophages et leur oubli anesth\u00e9siant. Chaque rencontre appelle discernement (viveka<\/em>) et d\u00e9tachement (vair\u0101gya<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas la victoire qui rend heureux, mais le chemin parcouru avec conscience.<\/p>\n\n\n\n Trois souffles du bonheur :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nos temp\u00eates modernes sont d\u2019autant plus insidieuses qu\u2019elles demeurent souvent invisibles : d\u00e9sorientation int\u00e9rieure, saturation sensorielle, urgence constante. \u00c0 rebours de ces vents contraires, le yoga nous apprend \u00e0 mobiliser le souffle pour vivre avec force et pl\u00e9nitude, en restaurant notre verticalit\u00e9 intime. Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma<\/em> serait l\u2019art d\u2019une respiration consciente intelligemment orient\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas seulement de respirer, mais de vivre autrement en quittant le mode \u00ab survie \u00bb pour acc\u00e9der \u00e0 une pr\u00e9sence habit\u00e9e, enracin\u00e9e. Par la ma\u00eetrise du pr\u0101\u1e47a<\/em> (l\u2019\u00e9nergie vitale) s\u2019op\u00e8re un ajustement subtil entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur, entre le mouvement et le repos, entre l\u2019effort lucide et le l\u00e2cher-prise confiant. Ce souffle ajust\u00e9 devient alors le fil conducteur d\u2019une int\u00e9riorit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Ce bonheur-l\u00e0 ne promet pas l\u2019extase\u00a0; il propose une paix habitable. Une joie int\u00e9rieure. Une clart\u00e9 sans \u00e9clats. \u00c0 travers cette respiration ma\u00eetris\u00e9e, le corps devient r\u00e9ceptacle d\u2019une \u00e9nergie non dispers\u00e9e, d\u2019une force tranquille qui irrigue tout l\u2019\u00eatre.\u00a0Le bonheur ne serait donc pas l\u2019absence de douleur, mais la capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019habiter avec justesse.<\/p>\n\n\n\n Nombre de penseurs l\u2019ont dit \u00e0 leur mani\u00e8re : le bonheur n\u2019est pas l\u2019addition des plaisirs. Pour Epicure, c\u2019est l\u2019absence de troubles ; pour Nietzche, l\u2019accroissement de puissance ; pour Confucius, la justesse du chemin ; pour Kant, un id\u00e9al de l\u2019imagination<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, peut-on \u00eatre heureux dans un monde instable, satur\u00e9 d\u2019images et d\u2019injonctions ? Sans doute pas au sens d\u2019un plaisir permanent. Mais demeure la possibilit\u00e9 d\u2019habiter l\u2019instant avec justesse : accueillir ce qui est, consentir au r\u00e9el ou d\u00e9jouer l\u2019illusion. Il s\u2019agit moins de ma\u00eetriser que d\u2019\u00e9pouser ; moins de juger que d\u2019ouvrir un espace de libert\u00e9 int\u00e9rieure. Par cette pr\u00e9sence nue, une lucidit\u00e9 s\u2019\u00e9veille : non pour fuir l\u2019illusion, mais pour la traverser avec viveka<\/em>, lame fine de la conscience s\u00e9parant le r\u00e9el de ses reflets. Le bonheur est un art de naviguer dans l\u2019incertitude, un souffle accord\u00e9 au vivant.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre, tout simplement, une incarnation consentie du pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n Comte-Sponville rappelle que l\u2019espoir d\u2019un bonheur futur d\u00e9tourne de la joie pr\u00e9sente ; Fran\u00e7ois Jullien souligne qu\u2019il ne s\u2019agit pas de viser le bonheur mais de \u00ab se maintenir \u00e9volutif \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00catre heureux, c\u2019est vouloir ce qui est \u00bb Spinoza<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0citta-v\u1e5btti-nirodha\u1e25<\/em>\u00a0\u00bb Pata\u00f1jali<\/strong><\/p>\n\n\n\n Deux regards sur la libert\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0: l\u2019un c\u00e9l\u00e8bre l\u2019adh\u00e9sion lucide \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 du r\u00e9el, l\u2019autre trace un chemin exigeant de discernement de la conscience.<\/p>\n\n\n\n L\u2019odyss\u00e9e d\u2019Ulysse, comme la pratique du yogin<\/em>, ne fuit pas la r\u00e9alit\u00e9 : elle la traverse avec lucidit\u00e9. Le bonheur cesse d\u2019\u00eatre un mirage de l\u2019ego pour devenir posture de l\u2019\u00e2me, mani\u00e8re d\u2019honorer le monde. \u00catre heureux, c\u2019est peut-\u00eatre, simplement, \u00eatre en accord avec soi, avec les autres, avec la vie.<\/p>\n\n\n\n Respirer, c\u2019est consentir \u00e0 exister. Ulysse l\u2019a appris par la mer, le\u00a0yogin<\/em>\u00a0par sa pratique.<\/p>\n\n\n\n Et si \u00eatre heureux, finalement, c\u2019\u00e9tait rentrer chez soi ? Non dans un lieu, mais dans une pr\u00e9sence. Non dans un confort mais dans un souffle. Le bonheur n\u2019est pas une conqu\u00eate spectaculaire : il est \u00e9coute, attention, travers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Ulysse qui revient chang\u00e9 non parce qu\u2019il a retrouv\u00e9 Ithaque, mais parce qu\u2019il s\u2019est retrouv\u00e9 lui-m\u00eame, transform\u00e9 par l\u2019\u00e9preuve du voyage. C\u2019est le yogin<\/em> qui, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 les remous du mental, d\u00e9couvre qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, \u00e9tabli en sa nature propre.<\/p>\n\n\n\n Comme le dit Pata\u00f1jali, juste apr\u00e8s avoir d\u00e9fini le yoga comme citta-v\u1e5btti-nirodha\u1e25<\/em>, \u00ab tad\u0101 dra\u1e63\u1e6du\u1e25 svar\u016bpe ‘vasth\u0101nam \u00bb : \u00ab Alors, le voyant demeure en lui-m\u00eame \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bonheur\u00a0: un souffle,\u00a0une libert\u00e9 int\u00e9rieure, un instant\u00a0suspendu\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 le monde cesse d\u2019\u00eatre une fuite, et commence \u00e0 respirer en nous.<\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois Birembaux<\/strong>\u00a0est professeur de yoga, form\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut Fran\u00e7ais de Yoga (IFY). Enseignant en sciences humaines dans plusieurs \u00e9tablissements de formation sup\u00e9rieure aux profils vari\u00e9s, il transmet \u00e9galement le yoga au sein de l\u2019association\u00a0Mandawa<\/em>(rue Scoffier \u00e0 Nice) ainsi que dans le cadre de cours priv\u00e9s (cours-particuliers-nice.fr<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Fran\u00e7ois Birembaux. Le d\u00e9sir et la recherche du bonheur sont dans toutes les t\u00eates. 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Ulysse, en r\u00e9sonance avec la sagesse yogique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La verticalit\u00e9 du souffle, la joie pour horizon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Heureux qui, comme Ulysse\u2026 respire le monde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00c9loge du souffle int\u00e9rieur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Conclusion\u00a0: une \u00eele int\u00e9rieure<\/strong><\/h2>\n\n\n\n