K\u00c4MA Le d\u00e9sir, en fran\u00e7ais. Mais cette traduction a-t-elle le m\u00eame sens qu\u2019en sanskrit ?
Comme \u00e0 mon habitude quand je fais une recherche sur un th\u00e8me, je descends les dictionnaires des \u00e9tag\u00e8res. Le Larousse ne m\u2019a pas apport\u00e9 plus que ce que je devinais d\u00e9j\u00e0 :
D\u00e9sir, action de d\u00e9sirer, c\u2019est-\u00e0-dire
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1. de souhaiter la possession ou la r\u00e9alisation de.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2. Eprouver un d\u00e9sir physique, sexuel \u00e0 l\u2019\u00e9gard de quelqu\u2019un.
Jusque-l\u00e0, tout va bien, j\u2019avais compris le terme.<\/p>\n\n\n\n
Le Dictionnaire Historique de la Langue Fran\u00e7aise apporte un \u00e9clairage particuli\u00e8rement int\u00e9ressant sur la construction et l\u2019histoire du mot d\u00e9sir jusqu\u2019\u00e0 nous.
D\u00e9sirer vient du latin desiderare, construit avec le privatif de et sideris venant de sidus : les astres. Le verbe latin signifie litt\u00e9ralement \u00ab cesser de contempler (les \u00e9toiles) \u00bb, d\u2019o\u00f9 moralement \u00ab constater l\u2019absence de \u00bb avec une forte id\u00e9e de regret. L\u2019id\u00e9e premi\u00e8re de \u00ab regretter l\u2019absence \u00bb s\u2019est effac\u00e9e derri\u00e8re l\u2019id\u00e9e positive et prospective de \u00ab chercher \u00e0 obtenir, \u00e0 souhaiter \u00bb C\u2019est ce sens, d\u00e9j\u00e0 usuel en latin, qui est pass\u00e9 en fran\u00e7ais, avec une sp\u00e9cialisation suppl\u00e9mentaire dans un contexte galant pour \u00ab aspirer aux faveurs d\u2019une femme \u00bb.
Ainsi donc, quand on est coup\u00e9 d\u2019avec les \u00e9toiles on cherche \u00e0 les retrouver ? Comme le paradis perdu ?
Et c\u2019est le d\u00e9sir qui va nous mettre en route ?
Voyons cela plus en d\u00e9tail.<\/p>\n\n\n\n
Le dieu Kama.<\/p>\n\n\n\n
Sans doute le plus ancien des dieux, K\u00e2ma a fait surgir dans l\u2019esprit du cr\u00e9ateur le d\u00e9sir d\u2019autres \u00eatres. K\u00e2ma est un beau jeune homme, mont\u00e9 sur un perroquet, arm\u00e9 d\u2019un arc fait de canne \u00e0 sucre et de fl\u00e8ches faites de boutons de lotus. Il est accompagn\u00e9 de son \u00e9pouse Rati, la volupt\u00e9.
C\u2019est le temps o\u00f9 Shiva s\u2019est retir\u00e9 dans l\u2019Himalaya pour m\u00e9diter et observer une continence totale et une asc\u00e8se profonde \u00e0 la suite de la mort de Sati qui s\u2019est immol\u00e9e parce que son p\u00e8re d\u00e9savouait son attachement \u00e0 ce dieu turbulent. Sati rena\u00eet en Parvati, et est toujours amoureuse de Shiva. En silence elle s\u2019installe aupr\u00e8s de lui. Elle esp\u00e8re attirer son attention et gagner son amour, pour cela elle pratique les m\u00eames exercices, suit les m\u00eames rites que lui.
Mais c\u2019est aussi le temps o\u00f9 le monde est menac\u00e9 par Taraka, un d\u00e9mon \u00e0 qui Brahma a accord\u00e9 l\u2019invuln\u00e9rabilit\u00e9. Seul un descendant de Shiva pourrait le d\u00e9truire. Mais comment faire, puisque Shiva m\u00e9dite et m\u00e9dite encore.
Les dieux font alors appel \u00e0 K\u00e2ma, qui se rend aupr\u00e8s de Shiva accompagn\u00e9 de Rati son \u00e9pouse. Apr\u00e8s avoir tromp\u00e9 Nandin, (le gardien de la porte qui prot\u00e8ge l\u2019asc\u00e9tisme de Shiva) en se transformant en une brise parfum\u00e9e, il reprend sa forme habituelle, guette Shiva pendant 60 millions d\u2019ann\u00e9es et d\u00e9coche sa fl\u00e8che. Shiva ouvre les yeux, voit enfin Parvati et est empli de d\u00e9sirs pour cette belle femme \u00e0 l\u2019attitude si pure. Courrouc\u00e9 d\u2019\u00eatre interrompu dans sa m\u00e9ditation, il comprend que c\u2019est le fait de K\u00e2ma, il le d\u00e9couvre et le r\u00e9duit en cendres. Mais il se tourne quand m\u00eame vers Parvati et lui promet d\u2019accomplir son v\u0153u le plus cher. Parvati r\u00e9pond : \u00ab Que Kama vive et chauffe le monde !
Shiva et Parvati s\u2019unissent, un fils, Kumara, na\u00eet de cette union, et mettra \u00e0 mort le d\u00e9mon Taraka. K\u00e2ma a bien rempli sa mission. Il vivra puisque Shiva l\u2019a promis, mais sans corps.
A la lumi\u00e8re de cette l\u00e9gende ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment all\u00e9gorie, nous percevons bien les deux \u00e9l\u00e9ments existants d\u00e9j\u00e0, mais qui c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te ne donnent rien, si ce n\u2019est l\u2019attente : Shiva en tant que conscience pure, semence premi\u00e8re, essentielle ou principe masculin et Parvati que je vais traduire en Shakti, puissance de cr\u00e9ativit\u00e9, de f\u00e9condit\u00e9 ou principe f\u00e9minin.
Dans le samkhya dont s\u2019inspire le yoga, ces deux principes fondamentaux sont respectivement nomm\u00e9s Purusha et Prakriti.
K\u00e2ma porte de nombreux autres noms qui sont tr\u00e8s \u00e9clairants sur son mode d\u2019 action.
Dipaka (l\u2019Allumeur) ; Gritsa (le P\u00e9n\u00e9trant) ; Mayi (le Trompeur) ; Mara (le Destructeur) ; Ragavrinta (le Chemin de la passion) ; Titha (le feu) ; Ananga (Sans corps).
Avec des qualificatifs comme ceux-l\u00e0, il n\u2019est plus possible de remplacer d\u00e9sir par envie, ce qui se fait souvent dans le langage courant.
K\u00e2ma n\u2019a plus de corps, justement cela lui permet d\u2019\u00eatre et d\u2019agir partout dans le monde sans \u00eatre vu. Il est p\u00e9n\u00e9trant, s\u2019immisce ainsi profond\u00e9ment dans toutes les strates de l\u2019individu. Il met parfois du temps \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler, mais il est l\u00e0 depuis toujours, attend que l\u2019on soit pr\u00eat \u00e0 le reconna\u00eetre (60 millions d\u2019ann\u00e9e pour Shiva !)
Il est le feu de la vie, celui de la transformation et celui qui r\u00e9chauffe, l\u2019\u00e9nergie qui permet une mise en marche vers une autre personne, un objet, une action, plus de spiritualit\u00e9. Il nous fait parfois prendre des virages \u00e0 180\u00b0, surtout aux environs de la quarantaine, ou au d\u00e9tour d\u2019un \u00e9v\u00e8nement. Alors nous sommes comme port\u00e9s, les obstacles ne nous font plus peur. Le mot qui convient le mieux pour d\u00e9finir cet \u00e9tat est \u00ab enthousiasme \u00bb, du grec enthousiasmos : transport divin. Voil\u00e0 une aide tout \u00e0 fait appropri\u00e9e pour nous rapprocher des \u00e9toiles que nous regrettions de ne plus voir. Sur ce chemin de la passion (raga) certains se rendent compte d\u2019avoir pris des vessies pour des lanternes, d\u2019autres n\u2019ont peut-\u00eatre pas la structure \u00e9motionnelle, affective ou spirituelle suffisamment stable pour \u00e9viter la destruction. Je pense \u00e0 certains grands artistes comme Camille Claudel ou Vincent Van Gogh.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes issus de la Cr\u00e9ation, de la fusion des deux entit\u00e9s Shiva et Shakti et ne sommes pas des dieux, mais des \u00eatres vivants de par notre corps, notre mental et notre spirituel. Et toute notre recherche en yoga est issue du d\u00e9sir de retrouver cette fusion entre ces deux principes, de nous relier (\u00e9tymologie du mot yoga) \u00e0 la Cr\u00e9ation.
D\u00e9sir de grandir, d\u2019apprendre ; d\u00e9sir d\u2019\u00eatre autonome, d\u2019\u00eatre reconnu parmi les siens ; d\u00e9sir d\u2019\u00eatre accord\u00e9 avec soi pour conna\u00eetre la paix.<\/p>\n\n\n\n
Et quoi de plus simple pour se relier que d\u2019utiliser nos sens dont la fonction est justement d\u2019\u00e9tablir le lien avec l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est ainsi que les enfants apprennent le monde, et plus nous les d\u00e9veloppons, plus notre perception sera large et juste. Retrouvons cet enthousiasme et l\u2019\u00e9merveillement des d\u00e9couvertes de l\u2019enfance. D\u2019autant que le d\u00e9sir est associ\u00e9 au plaisir : l\u2019\u00e9pouse du dieu K\u00e2ma n\u2019est-elle pas la volupt\u00e9 ? Si le plaisir n\u2019est pas suffisamment nourri, il y a frustration, aigreur, dess\u00e8chement\u2026
Plaisirs des sens ? Facile ! Et pourtant, comme il est difficile de les vivre ou d\u2019en parler sans crainte d\u2019\u00eatre jug\u00e9. Nos religions ont laiss\u00e9 des traces tenaces dans notre mode de pens\u00e9e \u00e0 propos du plaisir et de la sensualit\u00e9. Toutefois pour m\u00e9riter tout son sens dans notre qu\u00eate de l\u2019Unit\u00e9, il y a une restriction \u00e0 lui imposer : Ahimsa, (ne pas nuire.) et une obligation : celle de nous ouvrir \u00e0 plus grand.<\/p>\n\n\n\n
Plaisir du toucher, toucher et \u00eatre touch\u00e9. C\u2019est d\u00e8s la naissance que \u00e7a commence. En Inde et en Afrique, les m\u00e8res massent beaucoup les enfants, pour \u00ab les finir \u00bb disent les africaines. Un b\u00e9b\u00e9 nourri convenablement, mais insuffisamment touch\u00e9 avec bienveillance, ne va pas se d\u00e9velopper correctement ; il peut m\u00eame se laisser mourir. Plaisir de la caresse amoureuse qui met tout notre syst\u00e8me sensoriel en \u00e9moi, et celui du massage qui nous met en paix quand il est re\u00e7u dans la s\u00e9curit\u00e9. C\u2019est un plaisir tr\u00e8s intime, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 du respect de l\u2019autre, car celui-ci est tout proche.
Plaisir du go\u00fbt, surtout quand il est d\u00e9j\u00e0 introduit par l\u2019odorat ou la vue, voire les deux. Et on peut faire durer le plaisir en m\u00e2chant lentement, le go\u00fbt occupe alors toute la bouche et laisse entre percevoir d\u2019autres nuances. Ce qui a l\u2019avantage de se sentir nourri sans s\u2019alourdir. Quel d\u00e9plaisir de manger quand on a un rhume et qu\u2019on n\u2019a plus le go\u00fbt des aliments !
Regarder un ciel, un paysage, sans jugement (il fait trop chaud ou trop froid, l\u2019arbre est de travers, c\u2019est plus beau que l\u00e0-bas\u2026) Regarder, en conscience, entra\u00eene \u00e0 voir. L\u2019arbre n\u2019est plus seulement un volume dans le paysage, mais un \u00e9l\u00e9ment vivant lui aussi, issu de la Cr\u00e9ation. Ce n\u2019est plus alors de la r\u00eavasserie.
L\u2019ou\u00efe. Ce sens qui nous ouvre \u00e0 l\u2019espace. On entend \u00e0 360\u00b0 alors qu\u2019on ne voit qu\u2019\u00e0 150\u00b0 (\u00e0 moins de tourner la t\u00eate). Ecouter les bruits environnants \u00e0 un effet magique : au niveau physique, cela d\u00e9tend les muscles du visage et la m\u00e2choire, et sur un plan plus large, cela nous ouvre \u00e0 plus loin, plus grand et \u00e9tonnamment, nous recentre. Toutes les cultures ont d\u00e9velopp\u00e9 la musique et le chant. Ils accompagnent les moments importants de notre existence et impr\u00e8gnent notre m\u00e9moire. Suivant nos affinit\u00e9s, nos go\u00fbts nous pouvons faire appel \u00e0 eux pour nous faire du bien.<\/p>\n\n\n\n
Devenu plus grand, du moins en \u00e2ge, se pr\u00e9sente le d\u00e9sir des biens mat\u00e9riels. Qui peut prendre l\u2019aspect d\u2019une course \u00e0 la possession de toujours plus. Mais ce qui \u00e9merge dans ce d\u00e9sir est celui d\u2019\u00eatre reconnu socialement, d\u2019\u00eatre responsable envers les besoins de sa famille, d\u2019\u00eatre respect\u00e9 dans son travail. Et si ce d\u00e9sir n\u2019est pas satisfait, il s\u2019ensuivra une sensation d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 voire d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9.
C\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque de l\u2019\u00e2ge adulte que se pr\u00e9sente le d\u00e9sir de changer de vie, quelque chose \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur nous propulse vers un autrement. Transmettre le yoga a r\u00e9sult\u00e9 pour moi de ce processus. L\u2019id\u00e9e m\u2019est venue d\u2019un coup (comme un coup de foudre, et d\u2019ailleurs mon c\u0153ur s\u2019est mis \u00e0 battre tr\u00e8s fort) par un concours de circonstances et m\u2019a tenue \u00e9veill\u00e9e pendant trois nuits jusqu\u2019\u00e0 ce que je reconnaisse son \u00e9vidence derri\u00e8re son caract\u00e8re imp\u00e9rieux. Et tout s\u2019est mis en place, comme dans un r\u00eave. Cela fait 23 ans.
De m\u00eame sur le plan de la spiritualit\u00e9, c\u2019est le d\u00e9sir qui nous m\u00e8ne \u00e0 des pratiques nous permettant de progresser et de nous \u00e9lever. Et l\u00e0-aussi, dans le plaisir, celui de d\u00e9couvrir cette libert\u00e9 respiratoire qui d\u00e9lie le corps et le c\u0153ur, celui de vivre, ce que j\u2019appelle des instants d\u2019\u00e9ternit\u00e9 et qui sont des instants de grande pr\u00e9sence \u00e0 de simples choses. Les yoga-sutra ne parlent pas de K\u00e2ma, mais de quelque chose qui y ressemble fort. Ashisha, YS IV.10 La pulsion de vie. Mais si les yoga-sutra ne traitent pas du d\u00e9sir, ils parlent de fusion : samprayoga, la fusion avec la divinit\u00e9 d\u2019\u00e9lection. YS II.44 Et Samprayoga est le titre du dernier livre du K\u00e2ma-sutra.<\/p>\n\n\n\n
Bibliographie : Yoga sutra de Patanjali, Le Grand Larousse des Mythologies du Monde, Amour, Passions et Spiritualit\u00e9. Daniel Odier.<\/p>\n\n\n\n
Photos : Repr\u00e9sentation de Kama dans le grand Larousse des Mythologies du Monde, Reflets et r\u00e9flections. Cr\u00e9puscule sur le lac de St Aignan de Grand lieu .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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