{"id":648,"date":"2023-08-14T09:18:00","date_gmt":"2023-08-14T07:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/ile-de-france\/?post_type=actualite&p=648"},"modified":"2023-08-16T09:29:23","modified_gmt":"2023-08-16T07:29:23","slug":"vous-dites-yoga-et-sante","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/ile-de-france\/actualite\/vous-dites-yoga-et-sante\/","title":{"rendered":"VOUS DITES \u00ab\u00a0YOGA ET SANT\u00c9\u00a0\u00bb\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

par Laurence Maman<\/em><\/strong>, formatrice IFY<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au fil de mes ann\u00e9es de pratique et d\u2019enseignement du yoga, qui commencent \u00e0 compter, ma position par rapport au concept de \u00ab Yoga et sant\u00e9 \u00bb s\u2019est modifi\u00e9e. Je vais tenter de rendre compte ici de l\u2019\u00e9tat actuel de mes r\u00e9flexions.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai initialement \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e par Desikachar \u00e0 tirer parti de ma formation m\u00e9dicale en me concentrant particuli\u00e8rement, dans les ateliers, stages ou sessions de formation de professeurs, sur les sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019enseignement \u00e0 des personnes touch\u00e9es par la maladie. D\u00e8s cette \u00e9poque, j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 utiliser la terminologie \u00ab Yoga et sant\u00e9 \u00bb plut\u00f4t que \u00ab Yogath\u00e9rapie \u00bb. En effet, je consid\u00e8re que l\u2019objectif central du yoga n\u2019est pas le traitement des maladies : cette d\u00e9marche passe par un \u00ab savoir y faire \u00bb avec les accrocs de sant\u00e9 mais s\u2019oriente fondamentalement vers la chute des identifications, vers une libert\u00e9 int\u00e9rieure, vers une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 dans la reconnaissance de notre singularit\u00e9 qui implique une certaine solitude.<\/p>\n\n\n\n

Il reste tr\u00e8s important de pouvoir rep\u00e9rer les troubles de sant\u00e9 et leur expression dans le corps et le psychisme, d\u2019affiner la mise en \u0153uvre des \u00ab bonnes ou moins bonnes \u00bb pratiques. Cependant, je voudrais aujourd\u2019hui \u00e9voquer autre chose.<\/p>\n\n\n\n

QUELQUES D\u00c9FINITIONS<\/h2>\n\n\n\n

Selon le Yoga-s\u00fbtra, la maladie, avec les troubles qu\u2019elle engendre, est clairement un obstacle sur le chemin du yoga. Ni plus ni moins. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, on peut dire que les maladies ont des impacts tr\u00e8s divers sur la possibilit\u00e9 de \u00ab bien vivre sa vie \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019en trouve de nombreux exemples dans ma pratique m\u00e9dicale: <\/p>\n\n\n\n

Dans le courant d\u2019une m\u00eame journ\u00e9e, r\u00e9cente, un patient, repr\u00e9sentatif de plusieurs autres, est venu me consulter avec une liste d\u00e9taill\u00e9e de petits maux qui l\u2019obs\u00e8dent et pour lesquels il est en demande de traitements hom\u00e9opathiques consid\u00e9r\u00e9s comme non agressifs. Dans nombre de tels cas, aucun m\u00e9dicament n\u2019est n\u00e9cessaire, encore faut-il passer du temps \u00e0 le faire entendre. D\u2019autres patients, atteints de maladies tr\u00e8s handicapantes, \u00ab font avec \u00bb, comme cette femme, h\u00e9mipl\u00e9gique par AVC : elle se d\u00e9place tr\u00e8s difficilement mais a gard\u00e9, voire amplifi\u00e9, tout son int\u00e9r\u00eat pour la lecture et la r\u00e9flexion. <\/p>\n\n\n\n

Lequel de ces deux patients est-il le plus malade ?<\/p>\n\n\n\n

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Quelles d\u00e9finitions de la sant\u00e9 retenir?<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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– Voici ce qu\u2019on trouve dans le Larousse: <\/p>\n\n\n\n

Nom f\u00e9minin (latin sanitas, -atis, de sanus, sain):<\/p>\n\n\n\n

  • \u00c9tat de bon fonctionnement de l\u2019organisme.<\/li>
  • \u00c9tat de l\u2019organisme, bon ou mauvais : \u00catre en mauvaise sant\u00e9.<\/li>
  • \u00c9quilibre psychique, harmonie de la vie mentale : Sant\u00e9 morale.<\/li>
  • \u00c9tat sanitaire des membres d\u2019une collectivit\u00e9 : Constater une am\u00e9lioration de la sant\u00e9 d\u2019un pays.<\/li>
  • \u00c9tat, situation, satisfaisants ou non, de quelque chose dans le domaine \u00e9conomique, social : La sant\u00e9 de l\u2019euro.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    – La d\u00e9finition de l\u2019OMS, en 1948 : \u00ab Un \u00e9tat de complet bien-\u00eatre physique, mental et social, qui ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d\u2019infirmit\u00e9. \u00bb Aujourd\u2019hui, en commentant ce texte, je dirais \u00ab quelle ambition, quel id\u00e9alisme… \u00bb. Qui dans le monde peut pr\u00e9tendre \u00eatre dans ce \u00ab complet bien-\u00eatre \u00bb? M\u00eame s\u2019il est essentiel de prendre en compte les dimensions physiques, psychomentales et sociales. <\/p>\n\n\n\n

    • Et en effet, cette d\u00e9finition a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme irr\u00e9aliste, ce qui a conduit  l\u2019OMS \u00e0 la reprendre en 1984 : \u00ab Mesure dans laquelle un groupe ou un individu peut, d\u2019une part, r\u00e9aliser ses ambitions et satisfaire ses besoins et, d\u2019autre part, \u00e9voluer avec le milieu ou s\u2019adapter \u00e0 celui-ci. La sant\u00e9 est donc per\u00e7ue comme une ressource de la vie quotidienne, et non comme le but de la vie ; il s\u2019agit d\u2019un concept positif mettant en valeur les ressources sociales et individuelles, ainsi que les capacit\u00e9s physiques. \u00bb Il me semble que le yoga s\u2019inscrit plus volontiers dans ce type de projet, avec toutefois la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019interroger sur l\u2019importance de la primaut\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ab individu \u00bb ou \u00e0 l\u2019entit\u00e9 \u00ab groupe \u00bb. <\/li><\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      \u00ab COMMENT VOUS SENTEZ-VOUS ?  \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

      Mais pour aujourd\u2019hui, je pr\u00e9f\u00e9rerais aborder le concept \u00ab yoga et sant\u00e9 \u00bb \u00e0 partir d\u2019une formulation volontairement \u00e9quivoque : \u00ab Comment vous sentez-vous ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Car les effets \u00e9tonnants de la pratique du yoga sont en bonne partie le r\u00e9sultat de ce qui s\u2019y apprend : que ceux qui le pratiquent d\u00e9veloppent leur sensibilit\u00e9, qu\u2019ils puissent observer de plus en plus finement la structure du corps, son fonctionnement, les mouvements, interactions, perturbations qui y surviennent sous l\u2019influence de facteurs \u00ab internes \u00bb  et \u00ab externes \u00bb. A partir de cela, se trouvent souvent des solutions pour rendre plus agr\u00e9able l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9. Et le r\u00f4le du professeur est en bonne partie de guider l\u2019\u00e9l\u00e8ve vers la possibilit\u00e9 de le faire lui-m\u00eame (cf. svatantra : autorit\u00e9 personnelle, autonomie). Ce \u00ab sentir \u00bb ne doit absolument pas \u00eatre escamot\u00e9 au profit d\u2019un \u00ab agir \u00bb\/\u00ab r\u00e9agir \u00bb qui, mis en \u0153uvre trop t\u00f4t, pourrait entra\u00eener sur de fausses pistes. <\/p>\n\n\n\n

      LE CORPS-OISEAU<\/h2>\n\n\n\n

      La m\u00e9taphore du corps de l\u2019homme vu comme celui d\u2019un oiseau, et quintuple, pr\u00e9sent\u00e9e dans la Taittir\u00eeya upanishad, m\u2019inspirera ici encore quelques propositions:<\/p>\n\n\n\n

      • le corps \u00ab de chair \u00bb<\/mark> <\/strong>le premier, le plus tangible, est abord\u00e9 \u00e0 partir de la pratique du yoga avec la question suivante : 
        Qu\u2019est-ce-que je sens de mani\u00e8re localis\u00e9e dans diff\u00e9rents lieux de mon corps : dans la \u00ab charpente \u00bb \u2013 le rachis, les membres, la t\u00eate, les articulations, les muscles… \u2013 ; dans le ventre, la poitrine, la gorge, le visage, le bas du corps, le haut du corps… ; dans le nez, la bouche et autres orifices du corps ? 
        Et par cons\u00e9quent : d\u2019o\u00f9 part cette douleur, ou cette sensation, quelle relation est-ce que je ressens entre la partie du corps concern\u00e9e et d\u2019autres parties ? Pas seulement pendant ma pratique de yoga mais aussi dans mes activit\u00e9s et gestes du quotidien. 
        En cons\u00e9quence, que se passe-t-il quand je modifie un peu ma position, quand je tourne un peu diff\u00e9remment un membre, quand je positionne autrement mes \u00e9paules… Et souvent, ces \u00ab petites \u00bb prises de conscience et ces \u00ab petits \u00bb changements auront de  grands effets. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
        • le corps dit \u00ab d\u2019\u00e9nergie \u00bb,<\/mark> <\/strong>de vitalit\u00e9, se r\u00e9v\u00e9lerait par les caract\u00e9ristiques et variations de ce qui est per\u00e7u comme animant le corps \u00ab de chair \u00bb : sensations g\u00e9n\u00e9rales de vitalit\u00e9 ou de fatigue, de vivacit\u00e9 ou de lenteur, d\u2019agitation d\u00e9sordonn\u00e9e ou de tranquillit\u00e9, rythme cardiaque, rythme et caract\u00e9ristiques respiratoires, r\u00e9partition de la chaleur dans le corps, zones de tension, zones per\u00e7ues comme \u00ab vides \u00bb… 
          Bien entendu, les techniques de pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma sont en premi\u00e8re ligne des propositions du yoga pour agir \u00e0 ce niveau mais comme nous le verrons bient\u00f4t, il faut aussi prendre en compte les effets  de la parole et de la pens\u00e9e.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
          • le corps \u00ab mental \u00bb<\/mark><\/strong>, marqu\u00e9 par les effets des apprentissages, de la transmission d\u2019une fa\u00e7on de se tenir, de bouger, de parler, de penser, en accord avec les sch\u00e9mas dominants dans un contexte social et culturel donn\u00e9. Ce qui peut donner lieu \u00e0 l\u2019enfermement dans des r\u00e9ponses st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es et inadapt\u00e9es aux situations v\u00e9cues. Avec le corps suivant, il est le domaine de la parole et de la pens\u00e9e. Avec le corps pr\u00e9c\u00e9dent et le corps suivant, il contribue \u00e0 forger le sch\u00e9ma corporel. 
            Le choix, dans la pratique du yoga, de bh\u00e2vana, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019intentions particuli\u00e8res \u00e9nonc\u00e9es par le professeur, contribue \u00e0 ouvrir le champ des possibles et des solutions \u00e0 trouver en telle ou telle circonstance.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
            • le corps \u00ab de conscience personnelle \u00bb<\/mark><\/strong>, d\u00e9pendant des paroles : d\u2019abord celles qui, entendues depuis le plus jeune \u00e2ge, v\u00e9hiculent une identification entre l\u2019enfant et son image per\u00e7ue dans le miroir et nomm\u00e9e par l\u2019Autre. Puis celles qui ont eu, ont, auront un impact direct sur le corps sous la forme de sensations parfois tr\u00e8s aigu\u00ebs, telles que la chaleur de la honte ou de la col\u00e8re, l\u2019oppression de la tristesse, la torsion de la peur, le sourd inconfort de l\u2019angoisse, la sid\u00e9ration par la violence v\u00e9cue, le souffle coup\u00e9 par la parole inou\u00efe, la d\u00e9tente par la parole aimante… 
              Un certain nombre de ces sensations ou de ces affects marqu\u00e9s, un jour, dans le corps ou le psychisme, seront de plus en plus facilement reconnaissables, lorsqu\u2019ils surgiront \u00e0 nouveau, par ceux qui font, par exemple dans des temps m\u00e9ditatifs, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019en d\u00e9busquer l\u2019empreinte avant m\u00eame que leur d\u00e9veloppement ne devienne pathog\u00e8ne.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
              • enfin, le corps \u00ab de jouissance \u00bb<\/mark><\/strong>, \u00ab somme des \u00e9motions \u00bb, disait Desikachar, si\u00e8ge de la capacit\u00e9 de go\u00fbter avec acuit\u00e9 et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ce qu\u2019apporte la vie, mais aussi de la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9bord\u00e9 par l\u2019intensit\u00e9 des exp\u00e9riences. Dans ma pratique m\u00e9dicale, je rencontre souvent des patients qui sont ainsi d\u00e9bord\u00e9s, au moins par moments, \u00e0 des degr\u00e9s divers, par exemple dans des contextes professionnels tr\u00e8s sollicitants ou des relations personnelles compliqu\u00e9es. 
                Il est clair que le cadre fourni par le yoga sous la forme de rendez-vous r\u00e9guliers avec soi-m\u00eame, faisant coupure avec l\u2019ambiance et le rythme dans lesquels on vit, a en soi des chances d\u2019offrir les circonstances d\u2019un apaisement, de contenir ce qui, de ces sensations, serait en exc\u00e8s.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                D\u2019ABORD, NE PAS NUIRE<\/h2>\n\n\n\n

                Il n\u2019est pas inutile de rep\u00e9rer comment, concr\u00e8tement, aborder en yoga des situations pathologiques : d\u2019abord ne pas nuire, trouver comment le yoga peut \u00eatre pratiqu\u00e9 en d\u00e9pit de la pr\u00e9sence de troubles, comment il pourrait contribuer \u00e0 les am\u00e9liorer. Mais il n\u2019y a pas de recette toute faite. 
                Et la pr\u00e9occupation de la  maladie a, au moins en partie, valeur de sympt\u00f4me de blocage : la maladie, pour le yoga, pose probl\u00e8me quand elle est un obstacle.
                Obstacle par rapport au d\u00e9ploiement d\u2019\u00e9nergie et \u00e0 la d\u00e9termination n\u00e9cessaires pour affiner la connaissance de soi et de ce qui meut chacun diff\u00e9remment. 
                Obstacle \u00e0 la chute des identifications \u00e0 des groupes, \u00e0 des fonctions, \u00e0 l\u2019\u00ab air du temps \u00bb, \u00e0 la projection des repr\u00e9sentations d\u2019autrui. 
                Obstacle, donc, sur le chemin \u00ab vers un soi \u00bb plus conscient de sa singularit\u00e9, de sa responsabilit\u00e9, de sa possibilit\u00e9 de choix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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