{"id":455,"date":"2023-11-17T18:45:44","date_gmt":"2023-11-17T17:45:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ify.fr\/espace-nord\/?post_type=actualite&p=455"},"modified":"2023-11-17T19:36:37","modified_gmt":"2023-11-17T18:36:37","slug":"retour-sur-le-stage-dobservation","status":"publish","type":"actualite","link":"https:\/\/www.ify.fr\/espace-nord\/actualite\/retour-sur-le-stage-dobservation\/","title":{"rendered":"Retour sur le stage d’Observation"},"content":{"rendered":"\n

Dans le cadre de la quatri\u00e8me ann\u00e9e de la formation IFY Yoga Y.a.m.a dirig\u00e9e par Agn\u00e8s Joly, \u00e0 Merville, deux jours, les 11 et 12 novembre, ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0
l\u2019observation. Une vingtaine de yoginis et yogis, professeurs et \u00e9l\u00e8ves en formation se sont retrouv\u00e9s autour de ce th\u00e8me d\u00e9clin\u00e9 par Agn\u00e8s Joly et Elisabeth R\u00e9my\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Pour prolonger ces bons moments, je choisirai de revenir sur l\u2019esprit pouvant nourrir l\u2019observation. Celle-ci s\u2019inscrit dans une
approche cikitsa – une action curative et th\u00e9rapeutique – du yoga qui vise \u00e0 r\u00e9duire la souffrance duhkkha, mais aussi dans la
dimension adhy\u00e2tmika, \u00e0 savoir une enqu\u00eate pour une meilleure compr\u00e9hension de ce que nous sommes spirituellement.
Le premier principe est la relation harmonieuse et non violente \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 soi-m\u00eame, les disciplines relationnelles yama et
niyama sont au coeur du trait\u00e9 de Patanjali (YS, II 28 et suivants) et doivent soutenir notre observation. Respecter la personne, lui porter de l\u2019attention, la comprendre dans son int\u00e9gralit\u00e9. Un d\u00e9fi constant pour cette d\u00e9marche holistique qui tient compte de la \u00ab constitution individuelle unique \u00bb, notion fondamentale dans la tradition de Krishnam\u00e2charya. A la suite de N\u00e2thamuni dans le Yoga Rahasya, observer, c\u2019est consid\u00e9rer les diff\u00e9rents aspects bheda qui constituent la personne, par exemple son
\u00e2ge, ses activit\u00e9s, son \u00e9nergie, son style de vie… afin ensuite d\u2019appliquer de fa\u00e7on appropri\u00e9e les techniques du yoga.<\/p>\n\n\n\n

Ici r\u00e9sonne l\u2019aphorisme YS, III, 6 : r\u00e9pondre au mieux aux besoins et attentes en tenant compte des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res de
chacun.
Ouvrir son c\u0153ur \u00e0 l\u2019autre pour l\u2019accueillir tel qu\u2019il est, faire place nette pour que croyances, a priori, projections ne viennent pas interf\u00e9rer. Dans le quatri\u00e8me chapitre, YS, IV, 3 Patanjali rappelle le r\u00f4le du professeur de yoga : tel le paysan
lib\u00e9rant l\u2019eau de la digue pour favoriser l\u2019\u00e9closion des plantes de son champ, le professeur donne les outils ad\u00e9quats pour que le pratiquant fasse son chemin. Plus loin, YS, IV, 7 l\u2019action du yogi accompli est d\u00e9finie : ni blanche, ce qui peut inciter \u00e0
aller au-del\u00e0 de la demande, \u00e0 vouloir absolument \u00ab aider \u00bb, \u00ab bien \u00bb faire… ; ni noire, ce qui correspondrait \u00e0 agir par int\u00e9r\u00eat personnel, voire \u00e0 l\u2019encontre des int\u00e9r\u00eats de l\u2019autre ; ni grise, autrement dit m\u00e9lang\u00e9e, confuse, partag\u00e9e. Notre observation doit
\u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement questionn\u00e9e afin d\u2019\u00eatre la plus utile possible : comment observer ? Qu\u2019observer ? Que dire de ce qui est observ\u00e9 ? Dans ce contexte, les mots du YS, II, 47 proposent des pistes : une observation discr\u00e8te, attentive, orient\u00e9e sans \u00eatre
inquisitrice, une attitude ouverte et stable, qui ne cr\u00e9era pas de perturbations inutiles (chez l\u2019observ\u00e9 ou l\u2019observateur !).
Le second principe important est que la pr\u00e9vention est meilleure que le soin, comme le dit si justement l\u2019aphorisme YS, II, 16 : Heyam duhkham-an\u00e2gatam. L\u2019observation ou l\u2019auto observation est donc un passage oblig\u00e9 dans notre d\u00e9marche. Elle doit conduire
\u00e0 mettre en place des pratiques ajust\u00e9es et souhaitables. Poser un \u00ab diagnostic \u00bb n\u2019est jamais \u00e9vident, Patanjali nous propose dans l\u2019aphorisme YS, I, 31 de rep\u00e9rer les sympt\u00f4mes qui trahissent des difficult\u00e9s : douleurs physiques, souffrances psychologiques, instabilit\u00e9, difficult\u00e9s respiratoires… C\u2019est ce que je nomme le caract\u00e8re indicatif de la pratique, l\u2019effet miroir.
Classiquement la collecte d\u2019informations prend plusieurs formes : regarder, voir, observer darshanam ; dialoguer, \u00e9changer, questionner prasnam ; palper, toucher, sentir sparsnam et prendre les pouls n\u00e2d\u00eepariksha (plus rare en occident). D’o\u00f9 la
n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019entra\u00eener, d\u2019exp\u00e9rimenter, de d\u00e9velopper une m\u00e9thodologie de l\u2019observation (silhouette, points d\u2019appui, relation entre \u00ab cha\u00eenes \u00bb musculaires …), d\u2019acqu\u00e9rir des comp\u00e9tences et des connaissances… autrement dit poursuivre une \u00e9tude jamais achev\u00e9e et \u00eatre sur le terrain… On peut commencer par observer l\u2019ext\u00e9rieur, la nature, les saisons … Quand nos sens s\u2019aiguisent, ils nous permettent de percevoir de plus en plus clairement : un arbre d\u2019une m\u00eame race n\u2019est jamais identique \u00e0 son voisin, m\u00eame si ce sont les m\u00eames graines, la m\u00eame plantation… On observe aussi les personnes dans la vie courante, comment elles bougent, marchent, parlent, se tiennent… entrent dans notre salle de yoga, \u00e9voquent leur situation… En cela, le yoga est vraiment une union (\u00e9tymologie : yuj \/ unir) avec tout ce qui nous environne.
Les aphorismes I 17 et 18 parlent de ce passage du grossier au subtil, du visible \u00e0 l\u2019invisible ; du dit et de tout ce qui se dit autrement ; perception et compr\u00e9hension s\u2019affinent alors. Dans le contexte du yoga, les pratiques sont \u00e9videmment propices, durant le week-end, de multiples situations d\u2019observation ont \u00e9t\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9es.
Quelques r\u00e8gles me semblent bien venues : choisir la simplicit\u00e9, les postures sthiti (posture debout de d\u00e9but de pratique ou de transition entre diff\u00e9rents exercices ; posture couch\u00e9e de r\u00e9cup\u00e9ration, de d\u00e9marrage d\u2019un encha\u00eenement, de relaxation ;
posture d\u2019assise de fin de s\u00e9ance, d\u2019observation…) fournissent d\u00e9j\u00e0 de pr\u00e9cieuses indications. Pour ces postures tests, ne pas viser la performance, l\u2019acrobatie, privil\u00e9gier le naturel et prendre appui sur ce qui \u00ab s\u2019exprime \u00bb. Se donner du temps afin de ne pas tirer trop vite des conclusions, v\u00e9rifier ses hypoth\u00e8ses avec plusieurs postures ou sur diff\u00e9rentes s\u00e9ances…
Enfin le troisi\u00e8me principe porteur pour l\u2019observation et l\u2019enseignement du yoga : la transformation parinama : la capacit\u00e9 \u00e0 changer de point de vue, \u00e0 varier les strat\u00e9gies, \u00e0 se d\u00e9conditionner des conceptions habituelles pour accompagner le
pratiquant dans son \u00e9volution. Du coup la pratique s\u2019enrichit, se prolonge… A nouveau \u00eatre au c\u0153ur des \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb, au plus pr\u00e8s de tout ce qui na\u00eet, se fait jour, dispara\u00eet, s\u2019inscrire dans cet \u00e9quilibre subtil entre instant et dur\u00e9e…
Elisabeth Remy,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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